Jugando a ser dioses: Márquez conversa con Hugo Vera sobre la ingeniería social

Nicolás Márquez recibió en su canal a Hugo Vera, abogado paraguayo, decano de Ciencia Política en una universidad de Asunción, conductor del programa El Repasador —donde Márquez estuvo invitado varias veces, también junto a Agustín Laje— y amigo suyo desde 2008. El motivo fue Jugando a ser dioses, primer tomo de una trilogía sobre lo que Friedrich Hayek llamó “constructivismo racional” y que se conoce popularmente como ingeniería social. Márquez, que escribió el prólogo, lo definió al cierre como un libro “de una documentación apabullante”.

Por qué la sociedad no se puede diseñar

Vera definió la ingeniería social como la planificación centralizada a cargo de “un foco de iluminados” que creen tener información suficiente para rediseñar un país, o hoy el mundo entero. Rastreó la idea hasta la República de Platón y su gobierno de filósofos, y sostuvo que el propio nombre encierra una contradicción: la ingeniería trabaja sobre materia inerte, mientras que la sociedad es dinámica e imprevisible.

Es imposible hablar de ingeniería social porque la sociedad no se puede planificar al estilo de un ingeniero. Un ingeniero trabaja sobre masa inerte. La sociedad no es una masa inerte.

Hugo Vera, minuto 14:34

El aporte propio del libro, explicó, es leer ese patrón desde la etología y la sociobiología: la obsesión de los proyectos totalitarios por destruir lo existente y hacer que la historia empiece con ellos tendría raíces instintivas. Con la metáfora del jinete y el elefante, de Jonathan Haidt, explicó por qué la evidencia del fracaso del comunismo no convence al fanático. Márquez le planteó la tensión entre Santo Tomás, para quien la pasión debe ser guiada por la razón, y David Hume, para quien la razón viene detrás de la pasión. En mayo de 2026, Márquez retomó la contraposición entre Santo Tomás y Hume para explicar por qué, según él, la derecha necesita mística.

El mal de hybris

A pedido de Márquez, Vera explicó la “enfermedad del poder” con el mito de Belerofonte, que quiso subir al Olimpo montado en Pegaso y terminó derribado por un tábano enviado por Zeus. Para los griegos, dijo, el éxito alimenta la convicción de superioridad hasta que el poderoso deja de escuchar; lo mismo, sostuvo, les ocurre a todos los ingenieros sociales.

Precios, pizzas y escasez

Márquez trajo el ejemplo de la Unión Soviética, que llegó a fijar millones de precios por decreto y, según él, debía tomar como referencia los precios del mundo occidental. Vera contrapuso la economía “materialista”, que reparte una pizza fija entre comensales, a la teoría subjetiva del valor, según la cual el ser humano siempre encuentra cómo optimizar recursos. Márquez agregó que el concepto mismo de pobreza debería redefinirse:

Un pobre del siglo XXI en Argentina, en Uruguay, vive mucho mejor que un rey en la Edad Media, que no tenía una aspirina, que no tenía agua potable, que no tenía luz eléctrica.

Nicolás Márquez, minuto 57:55

Cómo se combate a quien no se deja persuadir

Si el fanático no revisa su posición, preguntó Márquez, ¿cómo se lo enfrenta? Vera respondió que la disputa es por el poder y por los tres ámbitos que forman opinión: la familia, la escuela y la prensa; no se trata de eliminar a quien piensa distinto, aclaró, sino de evitar que llegue al poder. Márquez sumó su criterio para los debates televisivos: no se discute para convencer al adversario, sino al espectador indeciso que después vota.

Ante la pregunta de cómo un intelectual evita caer él mismo en la “fatal arrogancia”, Vera distinguió entre el intelectual constructivista y el que parte de la libertad como credo. El segundo y el tercer tomo, anunció, tratarán los casos históricos de esas utopías y la propaganda que las mantiene vigentes.