Derecha popular: Márquez conversa con el mexicano Raúl Tortolero sobre su libro

A fines de agosto de 2026, Nicolás Márquez recibió en su canal por segunda vez al escritor y conferencista mexicano Raúl Tortolero, doctor en Filosofía y en Derechos Humanos, dirigente católico y militante del Partido Acción Nacional (PAN). El motivo fue su nuevo libro, Derecha popular. Geopolítica cristiana de la clase trabajadora frente al dragón rojo. Durante algo más de una hora, Márquez lo interrogó sobre las ideas centrales de la obra y sobre la situación política de México, país que tenía previsto visitar en octubre.

Por qué una derecha “popular”

Márquez abrió con la pregunta que justifica el título: si la derecha ya gana elecciones, ¿por qué subrayar que debe ser popular? Tortolero explicó que durante décadas la izquierda identificó a la derecha con los ricos y los empresarios, y que la “vieja derecha” contribuyó a esa imagen al poner el acento casi exclusivamente en lo económico. Su propuesta, dijo, es una derecha que integre a la clase trabajadora, entendida como todo el que trabaja, del albañil al abogado, y que ponga en el centro al trabajador con valores cristianos, mayoría en el continente.

El trabajador cristiano, digamos, queremos que sea el sujeto de la contrarrevolución cultural.

Raúl Tortolero, minuto 9:21

Márquez relacionó esa idea con la santificación a través del trabajo que predicaba Josemaría Escrivá de Balaguer, en cuya escuela del Opus Dei dijo haberse formado, y con Revolución y contrarrevolución, de Plinio Corrêa de Oliveira, un libro que, contó, le “marcó la vida”. Tortolero aceptó ambas referencias y fijó el horizonte de largo plazo de su propuesta: no solo ganar elecciones, sino la “recristianización” de Occidente, empezando por las universidades. Márquez había dedicado a ese libro de Corrêa de Oliveira una transmisión con Julio Loredo de Izcue en octubre de 2025.

Los pobres, la teología de la liberación y el Estado

Para Tortolero, la izquierda se apropió de la causa de los pobres, que según su lectura le pertenece al cristianismo desde dieciocho siglos antes del Manifiesto comunista: de las órdenes mendicantes a los hospitales y orfanatos fundados por la Iglesia. La diferencia, sostuvo, es que Marx llama a enfrentar a los pobres con los ricos, mientras que el cristianismo llama a socorrerlos. De ahí su rechazo a la teología de la liberación, que a su juicio convierte a los sacerdotes en activistas marxistas, y su distancia de algunos gestos del papa Francisco, como sus encuentros con dirigentes de izquierda de la región. Recordó además que la expresión “opción preferencial por los pobres” fue promovida por Juan Pablo II.

Márquez le preguntó por la propiedad privada y el principio de subsidiariedad de la Rerum novarum. Tortolero defendió la propiedad y el llamado cristiano a compartir, pero siempre como acto voluntario: tomó distancia incluso del distributismo de Chesterton porque, en la práctica, deja la redistribución en manos del Estado. Márquez coincidió en que la solidaridad impuesta por la vía fiscal deja de ser una virtud.

México: de Juárez a Morena

Márquez planteó la paradoja que más le interesaba: un país de fuerte religiosidad, con amigos que le dicen “yo no soy católico, soy guadalupano”, que sin embargo vota a la izquierda. Tortolero lo explicó como un proceso de siglos que, según su relato, llegó a México de la mano de la Ilustración y se encarnó en Benito Juárez, en Plutarco Elías Calles, a quien responsabiliza de la Guerra Cristera, y en Lázaro Cárdenas, que impuso la educación socialista. Márquez acotó que la Constitución de Querétaro de 1917 se enseñaba en las facultades argentinas como modelo de constitucionalismo social y que influyó en la reforma peronista de 1949.

Sobre el presente, Tortolero describió al PAN como un partido de inspiración demócrata cristiana con sectores permeados por ideas progresistas, valoró su nuevo lema “patria, familia y libertad” y anticipó que la oposición podría recuperar terreno en las elecciones intermedias. Para 2030, dijo, aspira a una gran alianza opositora detrás del empresario Ricardo Salinas Pliego. También criticó la política de seguridad del gobierno de Morena, sintetizada en el lema “abrazos, no balazos”, y propuso cooperación militar con Estados Unidos. A la pregunta de Márquez sobre si siente miedo por su exposición pública, respondió que lo siente, pero que lo distingue del valor lo que uno hace con él.

El “dragón rojo” y la geopolítica cristiana

El último tramo del libro, explicó Tortolero, identifica al “dragón rojo” con el régimen comunista chino, al que describe como un sistema de vigilancia sin libertades que, según su tesis, avanza en América Latina mediante préstamos e inversiones en energía e infraestructura y que, sostiene, tomó el lugar de padrino del Foro de San Pablo tras la caída de la Unión Soviética. Aclaró que su crítica apunta al Partido Comunista y no al pueblo chino. Frente a eso propone una “geopolítica cristiana”: una integración panamericana en torno al Escudo de las Américas a la que los intelectuales de la contrarrevolución aporten el componente cultural y religioso.

El fin último de la contrarrevolución cultural es la recristianización de Occidente.

Raúl Tortolero, minuto 23:03

Al cierre, Márquez le preguntó a quién recomendaba el libro. “A todos, pero sobre todo a la clase trabajadora”, respondió Tortolero, y ambos quedaron en intercambiar sus últimos libros en el próximo viaje de Márquez a México. En octubre de 2026, antes de esa gira, presentó Ídolos con pies de barro en un canal mexicano.