El Opus Dei, contado desde adentro

En febrero de 2024, en plena efervescencia por el comienzo del gobierno de Javier Milei, Nicolás Márquez hizo lo que él mismo llamó “un programa infrecuente”: dedicó casi una hora a explicar qué es el Opus Dei. No habló como un observador externo. Entre los veinte y los veintisiete años, durante casi toda su carrera de Derecho, frecuentó la Obra a diario en Mar del Plata. “Nunca fui miembro y nunca se me pidió que lo sea”, aclaró.

Un converso en la biblioteca

La historia personal explica el tono. Márquez creció en una familia sin práctica religiosa —“ni siquiera fui bautizado”—, y hacia los dieciocho o veinte años se acercó al catolicismo por la lectura de Plinio Corrêa de Oliveira, fundador de Tradición, Familia y Propiedad. Como esa institución no tenía sede en su ciudad, probó otros grupos, no se sintió cómodo, y terminó llamando al obispado. Así llegó a las reuniones de los sábados en una residencia universitaria del Opus Dei.

Lo que encontró fue, según su descripción, un ambiente de estudio, buenos modales y exigencia. Recordó una frase de San Josemaría Escrivá que lo sostuvo en las noches de parciales: “Cada hora de estudio es una hora de oración para el apóstol moderno”. “Yo no sé si me hubiese recibido de abogado de no haber conocido el Opus Dei”, admitió. Fue cooperador: aportaba con oración, con su tiempo y revelando a precio de costo las fotos de los eventos en el local de fotografía donde trabajaba.

Qué es y cómo funciona

Márquez repasó lo básico. La Obra fue fundada en España en 1928 por Josemaría Escrivá de Balaguer, canonizado durante el pontificado de Juan Pablo II. Su espíritu, explicó, es santificarse a través del trabajo y el estudio, haciendo cada tarea “con la máxima perfección posible”, bajo la consigna evangélica “sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto”. Distinguió a los numerarios, que viven en las residencias en celibato y con dedicación completa; a los supernumerarios, casados y con familia; a los agregados, y a los cooperadores, que no son miembros.

Recordó también la visita de Escrivá a la Argentina en 1974, con charlas multitudinarias en el Teatro Coliseo, y su libro más conocido, Camino, que a Márquez “marcó muchísimo” por su insistencia contra la tibieza. En un debate con un sacerdote en México, Márquez ya había citado a Escrivá contra los “dialogistas con el error”.

Elitismo, mitos y secretos

Márquez no esquivó las críticas habituales. ¿Es elitista? Su respuesta fue que sí, y que no le parece mal: la Obra busca personas con capacidad de liderazgo porque, en su interpretación, un empresario cristiano influye sobre muchas más personas que un solo empleado. ¿Es de derecha? “Siempre fue una institución de derecha”, dijo, aunque aclaró que no todos sus miembros fueron franquistas.

Otros rumores los descartó. El monje que se autoflagela en El código Da Vinci es, según él, pura ficción: “En el Opus Dei no hay monjes”. Sobre el cilicio dijo que nunca vio nada parecido, aunque le comentaron que su uso era voluntario. Y a quienes lo describen como una secta les respondió con su propia salida: dejó de ir cuando sintió que había cumplido un ciclo, sin peleas. “Para salir basta con no ir más.”

La crítica

El cierre fue menos amable. Márquez reprochó a la Obra haber guardado silencio durante el pontificado de Francisco, al que acusó de complacencia con gobiernos de izquierda de la región, y señaló como paradoja que fue ese mismo papa el que modificó el estatus de prelatura personal que le había dado Juan Pablo II. También dijo echar de menos en muchos de sus miembros actuales “el espíritu aguerrido, férreo, combativo” de su fundador.

La muerte de Francisco, en abril de 2025, lo encontró en Perú. En un streaming de ese país repitió su diagnóstico sin atenuantes: “Para mí ha sido una tragedia, una calamidad, un papa que le hizo un daño brutal a la Iglesia Católica”. Aclaró que lamentaba la muerte “desde el punto de vista humano” y dijo esperar que el cónclave eligiera “un papa católico”.