“La solidaridad sin libertad no es solidaridad”: qué entiende la derecha por solidaridad

En un video breve, grabado por él mismo y publicado en febrero de 2020, Nicolás Márquez se propuso aclarar una palabra que, según dice, se repite en mitines y discursos políticos “sin explicarlo muy bien de qué se trata”: la solidaridad. Su punto de partida es que el término se usa en parte para enaltecerlo, pero sobre todo para acusar a la derecha de egoísta e insolidaria.

Márquez aclara que la solidaridad es una virtud. Lo que discute es cómo la interpretan el progresismo y la derecha. Un mes antes había dedicado otro video breve a definir el progresismo, a partir de la distinción entre igualdad ante la ley e igualdad mediante la ley.

El ejemplo del ladrón

Para explicar la lectura progresista, Márquez propone lo que llama un “ejemplo de laboratorio”: un ladrón le apunta con un arma y le pide la billetera. La entrega como mal menor, para evitar un daño mayor, pero no por eso es solidario con el ladrón: la da bajo coacción.

Según Márquez, con la llamada economía de la solidaridad ocurre algo parecido. La diferencia, dice, es que el Estado se queda con parte del fruto del trabajo a través del impuesto, no para el disfrute personal del ladrón, sino para distribuirlo entre sectores postergados. Sostiene que la experiencia indica que ese modelo no funciona, porque desalienta a quienes producen y desincentiva a quienes no producen a empezar a hacerlo. Márquez retomó el argumento en diciembre de 2024, en Apología de la desigualdad, donde llamó a esa redistribución “un robo institucionalizado”.

La libertad como componente

Para la derecha, en cambio, la solidaridad es un desprendimiento personal: alguien da voluntariamente algo que le es propio, sea tiempo, ahorros o dinero, en beneficio de un tercero. El elemento decisivo, insiste Márquez, es la libertad.

“La solidaridad, sin libertad, no es solidaridad, es coacción, es robo, que tiene una palabra que se llama impuesto”.

Nicolás Márquez, minuto 4:51

Con ese criterio, compara la imposición del ladrón circunstancial con la del Estado, que a través de alícuotas o retenciones obliga a entregar parte de lo producido. Para Márquez, en ambos casos falta la decisión personal y lo único que opera es la coerción de un tercero; en el segundo, además, amparada por leyes. Tres semanas después, con la cuarentena recién decretada, volvió sobre el papel del Estado en un video sobre la derecha ante la pandemia.

“Todo lo demás es relato”

El cierre resume la tesis: la derecha reconoce como solidaridad solo aquella que lleva la libertad como componente inherente.

“Si no hay libertad no hay solidaridad. Solamente se concibe la solidaridad cuando hay libertad”.

Nicolás Márquez, minuto 6:12

Lo demás, según Márquez, es “verso”: un discurso demagógico para legitimar una injusticia, individual en el caso del ladrón o institucionalizada en el de los gobiernos progresistas y centristas. El video termina con una disculpa por lo que él mismo llama su “primitivismo tecnológico”.