“Hoy la derecha tiene épica”: Márquez y Miklós Lukács sobre el surgimiento de la nueva derecha

En noviembre de 2021, Nicolás Márquez volvió a conversar con el analista peruano Miklós Lukács, esta vez como invitado en el canal de YouTube de Lukács y en una transmisión en vivo de una hora y media. El eje fue el que anunciaba el título: el surgimiento de una nueva derecha en Hispanoamérica. A partir de esa pregunta, los dos repasaron qué distingue a esa derecha de la centroderecha tradicional, qué significa el rótulo de "ultraderecha", el mapa político de la región a fines de 2021 y por qué, según Márquez, la derecha encontró por fin una épica propia.

A diferencia del diálogo de 2020 entre ambos, centrado en el conservadurismo, esta charla tuvo un tono más político y coyuntural, con Kast en la previa del balotaje chileno y Milei recién electo diputado.

Tres corrientes y una síntesis en formación

Márquez partió de una definición que atribuye a Rubén Calderón Bouchet: la derecha no se define ideológicamente sino políticamente, como una posición enfrentada con la izquierda. Dentro de ese campo distingue tres corrientes, el nacionalismo católico, el conservadurismo y el liberalismo, y sostiene que lo que hoy se llama nueva derecha es la confluencia de las tres en un mismo espacio. Del liberalismo rescata sobre todo la parte económica (propiedad privada, impuestos bajos, seguridad jurídica, estabilidad monetaria); del conservadurismo y el nacionalismo, las instituciones que considera fundantes, como la familia, las Fuerzas Armadas y las instituciones religiosas.

Así que para mí la derecha es una postura política manifiestamente enfrentada con izquierda, y que tiene 3 corrientes de opinión significativas.Nicolás Márquez, minuto 11:41

Para explicar el momento, Márquez propuso una analogía con la historia del pensamiento cristiano: la nueva derecha estaría en su etapa "patrística", con mucho fervor y poca sistematización, y todavía le faltaría su "escolástica", el momento en que alguien ordene ese material en una doctrina. Su fórmula para la síntesis, que presentó casi como un eslogan, es reunir a liberales que entiendan la vida desde la concepción, a conservadores que pongan la tradición al servicio del progreso y a nacionalistas que no confundan el patriotismo con el chauvinismo. A eso sumó el principio de subsidiariedad: economía de mercado como regla y acción del Estado solo donde el mercado no llega, como ante chicos que se desnutren.

Lukács coincidió y agregó su propia definición: la vieja derecha se reducía a la defensa del mercado, el individuo y la libertad frente al Estado, mientras que la nueva debe sumar la defensa de la vida, la familia, la libertad religiosa y la soberanía nacional.

Contra la centroderecha

Márquez explicó ese fenómeno con un argumento histórico: los partidos que se habían llamado de centroderecha nunca se asumieron como de derecha y, sobre todo después de la caída del comunismo, pactaron con la socialdemocracia una convivencia en la que la izquierda aceptaba el mercado y ellos aceptaban la agenda cultural. Puso como ejemplos al macrismo en la Argentina, a Sebastián Piñera en Chile y a los herederos políticos de Álvaro Uribe en Colombia, y sostuvo que ni siquiera en lo económico fueron liberales: según su cálculo, Macri no privatizó nada y conservó el estatismo heredado. En 2024 desarrolló esa crítica en “El centro es un enemigo”.

La centro derecha es funcional a la izquierda cultural, tenemos que terminar con la centro derecha y empezar a hablar de la nueva que es otra cosa.Nicolás Márquez, minuto 38:44

Para Márquez, la derecha también se define por una actitud: saber dónde se para uno, qué valores quiere preservar y quiénes quieren destruirlos. Citó en ese punto Trasbordo ideológico inadvertido y diálogo, de Plinio Corrêa de Oliveira, y su crítica al "centrismo dialogista" de quienes ceden para no perder. Extendió la objeción a los sectores que llamó liberales progresistas: personas que aceptan el mercado pero adoptan la agenda cultural de la izquierda sin advertir, según él, que esa agenda va limando la libertad de expresión, la religiosa, la educativa y, al final, también la económica.

"Ultraderecha", un rótulo que se naturaliza

Ante el reproche de ser "de ultraderecha", Márquez recurrió a una definición que atribuye a Norberto Bobbio: los "ultras", de izquierda o de derecha, son los que intentan imponerse por la fuerza. En el caso peruano, explicó, la ultraizquierda fueron Sendero Luminoso y el MRTA. Por eso consideró absurdo aplicar el término a un dirigente como José Antonio Kast, a quien describió como un político pacífico y de ideas firmes. De todos modos, aclaró que la etiqueta lo tiene sin cuidado: se definió "decididamente de derecha", no de centroderecha, y sostuvo que, de tanto repetirse, el rótulo se va naturalizando.

El mapa de la región a fines de 2021

Consultado sobre Vox, Márquez contó que asistió a un acto multitudinario del partido en España y que conoció a Santiago Abascal; para él, Vox es la síntesis de la que venía hablando porque reúne patriotismo, conservadurismo y libre iniciativa económica. Sobre Hungría y Polonia destacó sus políticas a favor de la familia y la natalidad y los describió como "reservas morales" a las que hay que mirar con atención. Lukács agregó que el gobierno húngaro se define como "iliberal" y no necesariamente como conservador.

Sobre Javier Milei, con quien dijo tener una amistad de muchos años y algunas diferencias ideológicas, Márquez afirmó que lo habría votado de haber podido, porque se plantó contra el orden establecido y supo aliarse con sectores conservadores y del nacionalismo católico. A su juicio, si Milei logra salir del encasillamiento del libertarismo puramente económico y mantener esa apertura, la Argentina tiene la oportunidad de armar un partido de derecha nacional con fuerte arraigo en la juventud. Lukács, en cambio, se declaró expectante y crítico del libertarismo como corriente, aunque valoró que Milei sea provida.

El diagnóstico general de Márquez fue pesimista: la derrota de Trump, el giro de México y del Perú, el temor a una vuelta de Lula en Brasil y el regreso del MAS en Bolivia. Como contrapeso señaló, sobre todo, las chances de Kast en el balotaje chileno.

La derecha encontró su épica

En el cierre, Lukács le pidió una respuesta "desde el corazón". Márquez sostuvo que a la derecha siempre le faltó el costado emocional que la izquierda sí tuvo, con sus épicas y sus figuras para celebrar, y que eso cambió. Apoyándose en el libro ¿La rebeldía se volvió de derecha?, del sociólogo de izquierda Pablo Stefanoni, afirmó que hoy ser de derecha es rebelarse contra el statu quo.

Hoy, la derecha tiene épica. Hoy, ser de derecha es ser contestatario.Nicolás Márquez, minuto 1:24:40

Según Márquez, la clave fue la desacralización de la autoridad cultural: recordó un estudio de la Fundación Konrad Adenauer de los años noventa según el cual el 70% de los medios argentinos estaba en manos de la izquierda, y explicó que las redes sociales permitieron refutar al periodista, al político o al profesor universitario "tocando tres botones". A eso sumó las movilizaciones callejeras, como las marchas de "Con mis hijos no te metas" en el Perú, los actos de Vox o las plazas llenas de Milei. "Antes éramos francotiradores aislados, ahora nos damos cuenta que somos muchos", resumió, aunque advirtió que todo eso todavía debe organizarse, tanto en lo político como en lo doctrinario.