Qué es la “nueva izquierda”

En abril de 2018, cuando llevaban dos años recorriendo el continente con El libro negro de la nueva izquierda, Nicolás Márquez y Agustín Laje pasaron por el Telematutino 11 de República Dominicana. El conductor arrancó por lo obvio: ¿la nueva izquierda son Chávez, Maduro, Evo Morales, Correa? No, respondieron. Eso es el socialismo del siglo XXI. Lo que ellos llaman nueva izquierda viene de otro lado.

Una izquierda sin obreros

Según explicaron, es un proyecto que nació en las izquierdas del primer mundo —Francia, Estados Unidos, Suecia, Holanda, Inglaterra, Alemania— en la segunda mitad del siglo XX, cuando se quedaron sin el obrero como sujeto revolucionario y salieron a construir conflictos nuevos en el terreno de la cultura: el feminismo radical, los movimientos LGBT, el indigenismo. La tapa del libro lo resume, con un Che Guevara de labios pintados. El intento armado del siglo pasado fracasó; ahora, dijo Márquez, la izquierda “se ha reconvertido con nuevos símbolos, nuevas estéticas, nuevos discursos”. En 2023, en la televisión chilena, Márquez aplicó esa lectura al indigenismo, al que llamó “otra careta” de la izquierda.

De esas caretas, el libro se concentra en una: la ideología de género, que definieron como un conjunto de ideas que desarraiga la sexualidad de toda base biológica para reducirla a una construcción cultural, y que usa a minorías como “ejércitos de militantes gratuitos” que reemplazan a los obreros que ya no tiene.

Primero la excepción, después la regla

República Dominicana discutía entonces el aborto en tres causales, y los dos autores advirtieron sobre el mecanismo que, según ellos, se repite en todos lados: la agenda arranca con excepciones y avanza hacia la regla. Pusieron el ejemplo argentino —causales primero, legalización total después; unión civil, luego matrimonio y luego adopción— y señalaron intereses materiales además de ideológicos: organizaciones internacionales que financian movimientos locales y se benefician de cada ley.

También se detuvieron en el lenguaje. Un diario dominicano los había titulado como “autores argentinos que se oponen a la interrupción del embarazo”. Interrumpir, explicaron, es suspender algo para reanudarlo después; el aborto no se reanuda.

No estamos en contra de la educación sexual: estamos a favor de la educación sexual en la ciencia, no del adoctrinamiento. Márquez y Laje, minuto 9:15

El “cambio de sexo”

El título del video sale de este tramo. Para Márquez y Laje, lo que se llama cambio de sexo es en realidad una intervención estética: un varón no deja de serlo por una cirugía, porque la sexualidad “está impresa hasta en la última célula”. Márquez contó una conversación con su médico clínico antes de la gira. Le preguntó qué haría si un paciente le pidiera amputarle un brazo porque se autopercibe sin él: lo derivaría a un psiquiatra. ¿Y si el pedido fuera sobre los genitales? Si lo derivara al psiquiatra, le contestó, le quitarían la matrícula.

La gira

El libro, contaron, salió por una editorial chica y se volvió best seller internacional vendiéndose por Amazon. En dos años habían visitado casi todo el continente, salvo Venezuela, Cuba, Nicaragua y Guatemala, con universidades que cancelaron charlas en Uruguay, México y Chile, y una amenaza de bomba en Mendoza que obligó a desalojar a 600 personas. En República Dominicana, en cambio, no tuvieron problemas: les pareció, de todos los países visitados, el que mejor conservaba su tradición. Solo una cosa les faltó. Pidieron debatir en las universidades con departamentos de género, y la respuesta final fue que habían visto sus debates y no les gustaba el estilo. En 2026, Márquez volvió sobre esos años al reseñar el libro de Ezequiel Saferstein sobre él y Laje.

La entrevista dejó también una idea que los dos repiten desde entonces: lo nuevo no es bueno por ser nuevo. “¿Qué libro es mejor, la Biblia o Mi lucha? Mi lucha es 1.900 años más moderno.”