El Libro negro de la nueva izquierda, en la televisión de Veracruz

En noviembre de 2017, en plena gira por México, Nicolás Márquez y Agustín Laje se sentaron en el estudio de A fondo, un programa de la televisión por cable de Veracruz conducido por la periodista Mitzi Cordero. Durante casi una hora, con los cortes comerciales del canal de por medio, presentaron El libro negro de la nueva izquierda. Ideología de género o subversión cultural, que en ese momento generaba polémica en el país.

Según Márquez, el libro nació "en defensa propia": los autores no encontraban una sola obra que discutiera la ideología de género, y la bibliografía que consultaron (dijo que citan unos 120 títulos) era toda favorable a ella. Contó que, sin editorial grande ni aparato de marketing, el libro llegó a figurar entre los más vendidos de Amazon, y lo tomó como la señal de que expresa a "una enorme mayoría silenciosa".

Las máscaras de la izquierda

Laje explicó que el título no habla de la ideología de género sino de la "nueva izquierda". Para los autores, la izquierda no murió con la caída del Muro de Berlín: se reconvirtió con un discurso nuevo y nuevos sujetos revolucionarios. El plan original era abarcar todas esas "máscaras" (indigenismo, ecologismo radical, garantismo abolicionista, derechohumanismo, multiculturalismo), pero el capítulo de género solo ya ocupaba unas 300 páginas, así que el resto quedó para próximos tomos.

La tesis de fondo, según Laje, es que en el primer mundo de posguerra los obreros prosperaban y se alejaban de la izquierda, y que para seguir movilizando hacía falta "crear nuevas grietas": hombres contra mujeres, homosexuales contra heterosexuales. Márquez lo resumió con una imagen:

Como el obrero ya no quiere cambiar el mundo, sino cambiar su automóvil, necesitan captar nuevos clientes o nuevos focos de conflicto potencial.Nicolás Márquez, minuto 22:58

Márquez recordó además que la tapa, un Che Guevara maquillado y envuelto en la bandera multicolor, busca mostrar una contradicción: sostiene que la izquierda clásica relegó a la mujer y persiguió la homosexualidad, y que Guevara organizó en Cuba un campo de trabajo para castigar a homosexuales. Aun así, su imagen aparece en las marchas de esos colectivos. "En realidad el diseño de la tapa no lo pusimos nosotros, lo puso el lobby en sus marchas", dijeron.

Corrupción, estatismo e igualdad

La conductora llevó la charla a la realidad mexicana y a la candidatura de Andrés Manuel López Obrador. Márquez aclaró que no le corresponde decirles a los mexicanos a quién votar, pero les pidió mirar cómo terminaron los gobiernos de la región afines a esas ideas. Laje sostuvo que los sistemas de Estado grande favorecen la corrupción. Como respaldo citó el cruce entre los índices de libertad económica de la Heritage Foundation y los de corrupción: donde hay más estatismo, dijo, hay más coima, nepotismo y sobreprecios.

Márquez sumó un argumento propio: para él, aun con un gobernante honesto, el igualitarismo fracasa por una razón de sistema, porque no crea riqueza y además es injusto.

Si yo gano lo mismo jugando al fútbol que Messi, hay una injusticia, porque yo no juego al fútbol como Messi.Nicolás Márquez, minuto 12:57

Laje agregó que toda igualdad forzada necesita un "igualador" con más poder que los igualados. Según Márquez, mantener esa igualdad exige controlar cada acto de la vida humana, y por eso solo es posible, y ni siquiera del todo, en regímenes totalitarios.

Censura en México y "marcos jurídicos opresivos"

Buena parte del programa giró en torno a lo que los autores estaban viviendo en el país. Laje contó que grupos de izquierda pedían aplicarles el artículo 33 de la Constitución mexicana para expulsarlos, y que la conferencia prevista para ese día en una casa de estudios de Veracruz, con cientos de inscriptos, había sido suspendida la tarde anterior. Lo leyó así:

La ideología de género no es una propuesta, no es una oferta, es una imposición.Agustín Laje, minuto 24:43

Como ejemplos de lo que llamó marcos jurídicos opresivos, Laje enumeró normas y proyectos de Canadá, España, el País Vasco, Suecia y Gran Bretaña sobre el trato por identidad de género, la enseñanza y el lenguaje, y los relacionó con la distopía de 1984 de George Orwell. Márquez comparó la acusación de "discurso de odio" con el viejo "delito contrarrevolucionario" de los países comunistas. Los dos insistieron en que sus críticos no habían leído el libro y repitieron la invitación a debatir.

Aborto y matrimonio

Cuando se habló de la despenalización del aborto en Veracruz, que la conductora planteó como una cuestión de acceso a la salud, Laje preguntó por qué se trata el embarazo como una enfermedad. Márquez sostuvo que la palabra "interrupción" encierra una trampa, porque interrumpir supone reanudar y el embarazo no se reanuda. Para los dos, la vida humana empieza en la concepción, y ante un embarazo no deseado proponen agilizar la adopción, ya que, según dijeron, hay más familias esperando que niños disponibles.

Sobre el llamado matrimonio igualitario, Márquez planteó un argumento jurídico. Según él, el matrimonio es una institución de orden público porque de él puede nacer descendencia, y por eso el Estado le asigna derechos y obligaciones como la pensión o la seguridad social. Las demás relaciones, como la amistad o la convivencia, son actos libres que no deberían tener esas consecuencias legales. Ante la pregunta directa, los autores aclararon que no son médicos y que no afirman que la homosexualidad sea una enfermedad.

La derecha que llegó tarde

En el tramo final, Márquez apuntó contra la centroderecha. Según él, después de 1989 se quedó "enamorada del mercado", dio por terminado el conflicto y quedó 25 años atrasada en la discusión cultural, aceptando lo que le propone la izquierda. Así explicó que la agenda de género la aplicaran gobiernos que no son de izquierda, como los de Enrique Peña Nieto, Mauricio Macri o Juan Manuel Santos, y el surgimiento de una "derecha alternativa". El cierre volvió al tono del libro: una tapa pensada para "sacudir" y una obra que, dijeron, busca llegar a la gente que no tiene cátedras, medios ni cargos políticos.