De Foucault al Che: Márquez presenta Ídolos con pies de barro ante el público mexicano

Recién llegado de un viaje a Corea del Sur y a pocos días de emprender una gira por México, Nicolás Márquez conversó durante casi una hora y media con Raúl, conductor de un canal mexicano, sobre su libro Ídolos con pies de barro. Los falsos héroes de la izquierda y la cultura woke. La charla empezó por Michel Foucault, el personaje que según Márquez está en la raíz de la llamada cultura woke, y siguió con Frida Kahlo, el Che Guevara y Diego Maradona, además de un repaso por los capítulos dedicados a Hugo Chávez, el papa Francisco, Salvador Allende y Eva Perón.

Márquez explicó que el criterio del libro fue elegir figuras con amplio consenso favorable y contar su “costado oscuro, turbio, muy documentado”. La excepción, dijo, es Chávez, a quien incluyó porque, a su juicio, diez años después de la caída del Muro de Berlín logró “cambiar a todo un continente de color” mediante alianzas con guerrillas y la promoción del Foro de San Pablo. Sobre Francisco, sostuvo que hizo “un daño enorme” a la Iglesia y citó como fuente el prólogo que Jorge Bergoglio escribió en 1998 para Diálogos entre Juan Pablo II y Fidel Castro. De Allende afirmó que fue “un Hugo Chávez de su tiempo”.

Foucault, el “padre doctrinario” del wokismo

Para Márquez, Foucault es una presencia obligada en las facultades de Derecho, Sociología, Historia y Filosofía de América Latina, y es la figura que reúne las distintas vertientes de la nueva izquierda.

Para mí es el padre doctrinario de lo que es el wokismo. No es que lo haya inventado, pero es el que termina de concretar y sintetizar las herencias del gramscismo, la escuela de Frankfurt y su propio aporte.

Nicolás Márquez, minuto 6:41

El autor repasó tres ejes de la obra foucaultiana. En primer lugar, la reivindicación del loco como rebelde frente al sistema. En segundo término, la defensa del delincuente: según Márquez, Foucault veía en el criminal a “un delincuente expulsado del sistema que utiliza el delito como arma de rebeldía”, y en Vigilar y castigar desarrolló una crítica a la cárcel en la que, sostiene, se apoyan hoy el garantismo y el abolicionismo penal. Como ejemplo actual mencionó una norma de Ecuador que, según contó, deja sin sanción penal los robos menores a 600 dólares. En tercer lugar, la Microfísica del poder: un conflicto que ya no es de clases sino de relaciones interpersonales, como el fiel frente al sacerdote, el reo frente al juez, el paciente frente al médico o el alumno frente al profesor.

Márquez agregó que Foucault, pese a no declararse marxista, se afilió al Partido Comunista francés en 1953 y se alejó poco después. También citó un informe de la CIA, que transcribe en el libro, según el cual a Washington le resultaba útil esa intelectualidad francesa porque no dependía de Moscú y dividía a la izquierda. A lo largo de la charla se refirió además a la biografía del filósofo, que a su entender explica buena parte de su obra.

Irán, 1979: el filósofo y la revolución islámica

Uno de los capítulos menos conocidos, según Márquez, es el apoyo de Foucault a la revolución de Jomeini. Contó que el filósofo viajó a Irán y escribió 17 artículos a favor de la revolución, publicados en medios como el Corriere della Sera, mientras el nuevo régimen avanzaba con restricciones a las mujeres y castigos a los homosexuales. Aclaró que sospechó que Foucault pudo haber sido un propagandista pago, pero que no logró acreditarlo, y remarcó que nunca se retractó de ese apoyo.

Frida Kahlo y el Che Guevara

Sobre Frida Kahlo, ante un público mexicano, Márquez sostuvo que hoy se la presenta como símbolo de liberación femenina, gran artista y expresión de una mexicanidad autóctona, y que “absolutamente nada de esto es cierto”. Repasó que su padre era un fotógrafo alemán que trabajaba para gobiernos conservadores, que se educó en colegios de la clase dirigente y que pintó unos 150 cuadros sin vender ninguno en vida. Para Márquez, fue “un fraude como feminista, un fraude como comunista” y debe su cotización actual al marketing antes que al talento.

Del Che Guevara, en la víspera del aniversario de su muerte, recordó su origen familiar, su fracaso como estratega y lo que, según Márquez, surge de su propio diario de Sierra Maestra: 14 homicidios de hombres de su tropa. También mencionó su papel al frente de La Cabaña, la creación del campo de trabajo forzado de Guanahacabibes, su discurso de 1964 en Naciones Unidas sobre los fusilamientos y el papel de Régis Debray en su caída en Bolivia. Según el autor, Guevara vivía la revolución como una religión: llamaba “San Carlos Marx” a Marx y firmaba algunas cartas como “Stalin II”.

Maradona y el denominador común

Sobre Maradona, Márquez se concentró en el futbolista: reconoció su gran Mundial de México 86 y sus años en el Napoli, pero sostuvo que en los otros tres mundiales fracasó y que en sus últimos siete años de carrera, según sus cifras, jugó 56 partidos y marcó menos de un gol por año. Mencionó también la cátedra de “diegología” creada en la Universidad de Buenos Aires.

Para cerrar, el conductor le preguntó qué tienen en común todos los personajes del libro. Meses antes, en una entrevista en la televisión argentina, Márquez había explicado que todos ellos atentan contra tres principios del derecho natural.

Como la izquierda no puede mostrar un solo país exitoso, no puede mostrar una foto de prosperidad, [...] muestra personajes a los cuales induce a la fascinación a las nuevas generaciones y les inventa una vida que no tuvieron y les inventa atributos que no tuvieron. Son fetiches.

Nicolás Márquez, minuto 1:22:20

Márquez contó además que descartó a Fidel Castro y a Perón porque aparecen dentro de los capítulos del Che y de Eva Perón, y que llegó a pensar en el sacerdote guerrillero colombiano Camilo Torres, pero prefirió personajes de notoriedad mundial, dado que el libro se edita en todo el continente.