Qué es Tradición, Familia y Propiedad: Márquez entrevista a Julio Loredo sobre Plinio Corrêa de Oliveira

A comienzos de 2025, Nicolás Márquez dedicó una transmisión a Tradición, Familia y Propiedad (TFP), la corriente católica fundada en Brasil por Plinio Corrêa de Oliveira. Un año antes había hablado en su canal del Opus Dei; esta vez, explicó, prefirió que el tema lo desarrollara alguien de adentro, y convocó desde Milán a Julio Loredo, peruano de nacimiento, presidente de la TFP italiana y autor de Teología de la liberación: un salvavidas de plomo para los pobres.

Márquez aclaró desde el inicio que no habla como observador neutral: se definió como simpatizante, sin ser integrante, y contó que fue a través de los escritos de Plinio, a quien no conoció en persona, que se acercó al catolicismo.

La persona que me inspiró y me despertó en el mundo de las ideas contrarrevolucionarias y en el mundo del catolicismo, de hecho yo no era bautizado hasta no conocerlo a él a través de sus escritos, fue Plinio Corrêa de Oliveira.

Nicolás Márquez, minuto 2:12

Una familia de asociaciones

Loredo explicó que la TFP no es una organización mundial con estructura canónica, como el Opus Dei, sino “una familia de almas” y de asociaciones autónomas, no siempre con el mismo nombre, inspiradas en el pensamiento y el ejemplo de Plinio. La primera se fundó en Brasil en 1960; luego vinieron las de Uruguay, Argentina y Chile, y según Loredo hoy tienen presencia en 33 o 34 países.

Repasó la biografía del fundador: nacido en 1908, educado en su infancia en alemán, alumno de los jesuitas, abogado a los 21 años y catedrático de historia contemporánea en la Pontificia Universidad Católica de San Pablo. Según contó, a los doce años decidió dedicar su vida a la defensa de la Iglesia y de la civilización cristiana. En 1933, con la Liga Electoral Católica, fue electo diputado constituyente con una votación récord; más tarde, tras denunciar en un libro de 1943 la infiltración de corrientes modernistas y socialistas en la Acción Católica, perdió sus cargos y quedó con un pequeño grupo de discípulos. De ahí, explicó Loredo, la decisión de fundar una asociación laica que actuara en la sociedad.

Revolución y contrarrevolución

La obra central es Revolución y contrarrevolución, de 1959. Márquez contó que la leyó a los veinte años y resumió su estructura: la primera parte describe cómo opera la revolución y la segunda cómo debe ser la reacción. Loredo expuso la tesis del libro: la revolución es un proceso, no un hecho aislado, guiado por la búsqueda de una libertad y una igualdad cada vez más absolutas. Según esa lectura, la reforma protestante, la Revolución Francesa y el comunismo fueron etapas sucesivas, y la cuarta es la revolución cultural, que Plinio, dijo, ya intuía en 1959 y describió en un agregado de 1976. En octubre de 2025, Márquez y Loredo volvieron a dedicar una transmisión entera a ese libro.

Loredo destacó también un aporte que considera original: la revolución “en las tendencias”, es decir, en las modas y los ambientes que moldean una mentalidad antes que las ideas. Lo ilustró con la música: el canto gregoriano y la marcha militar expresan y despiertan estados de ánimo distintos.

Por qué tradición, familia y propiedad

Márquez preguntó por el nombre. Loredo citó a un autor marxista que veía en esa tríada lo opuesto a las tres “liberaciones” del marxismo, y explicó por qué la propiedad forma parte de la doctrina: dos mandamientos la protegen y, a su juicio, sin propiedad no hay libertad personal. Agregó que la TFP siempre defendió la propiedad privada y la libre iniciativa, entendiendo que todo derecho tiene una función social.

Ante la pregunta de Márquez sobre cuál es hoy el enemigo, si la propiedad privada ya no está en discusión, Loredo respondió que la lucha actual es contra la revolución cultural, la agenda woke y el transhumanismo, que considera consecuencias del mismo proceso.

La nueva reacción y el papa

Márquez recordó el concepto de “semicontrarrevolucionario” que aparece en el libro de Plinio, para preguntar por la nueva derecha, que no es necesariamente católica. Loredo sostuvo que líderes como Milei, Trump o Meloni no provocaron la reacción conservadora, sino que recogen sus frutos, y que los católicos tradicionalistas deben señalarle a esa reacción hacia dónde ir.

Consultado por Márquez sobre la convivencia con el pontificado de Francisco, Loredo respondió que la Iglesia sobrevivió dos mil años de crisis y que, ante una enseñanza que no coincide con el Magisterio, la doctrina admite la “resistencia”, como la de San Pablo frente a San Pedro. Sobre el león rampante, símbolo de la TFP, explicó que expresa combatividad:

El mal vence cuando el bien no hace nada, el bien vence mostrándose.

Julio Loredo, minuto 1:25:09