Qué es el nacionalismo católico: Márquez y Cristian Rodrigo Iturralde repasan sus autores, su revista y sus mártires

Nicolás Márquez cerró con este programa una serie dedicada a las tres corrientes que, a su juicio, conviven en la nueva derecha: el liberalismo, el conservadorismo y el nacionalismo católico. Para la última eligió a Cristian Rodrigo Iturralde, escritor especializado en hispanismo y en temas indígenas y precolombinos, compañero de giras por Perú, México, Chile y Brasil, que se formó en ese ambiente. La charla, grabada en febrero de 2025, repitió una conversación anterior cuyo video se había perdido.

Márquez aclaró desde el inicio su posición: no se define como nacionalista católico, pero leyó a muchos de sus autores y considera que sus plumas y sus temas son imprescindibles para formarse.

Instaurar todo en Cristo

Para definir la corriente, Iturralde recurrió a la fórmula "instaurar todo en Cristo": se trata, explicó, de una expresión del nacionalismo en la que el elemento religioso cristiano tiene prioridad sobre los demás. Según su lectura, fue además la corriente pionera de lo que hoy se llama batalla cultural, cuando ni liberales ni peronistas se ocupaban de esos temas, y la primera en advertir sobre la agenda globalista y los tratados internacionales que, a su entender, vulneran la soberanía de las naciones.

Márquez preguntó cómo se traduce esa etiqueta, muy argentina, para un público de otros países. Iturralde señaló que hoy se habla más de soberanismo, patriotismo o tradicionalismo, en parte por la carga que la palabra nacionalismo arrastra desde la Segunda Guerra Mundial, y recordó que en España "nacionalista" es sinónimo de separatista. Como referente político internacional de la corriente mencionó a Francisco Franco.

De los años 30 a la revista Cabildo

Iturralde situó el nacimiento del nacionalismo argentino hacia 1927, con La Nueva República de los hermanos Irazusta y el revisionismo en torno a Rosas, y la consolidación de una vertiente propiamente católica hacia fines de los años 30, con nombres como Meinvielle, Castellani y Genta. Entre las influencias extranjeras enumeró a los contrarrevolucionarios franceses, a Donoso Cortés y a Charles Maurras. Márquez se detuvo en este último, con una observación que le resulta llamativa:

Tenía la particularidad de ser un gran defensor de la Iglesia católica sin tener fe, él no creía en Dios.Nicolás Márquez, minuto 21:28

Consultado sobre si se trata de una corriente homogénea, Iturralde describió como la principal disputa interna la discusión sobre si era lícito para un católico participar en elecciones dentro de un sistema democrático. Él mismo dijo preferir la monarquía, pero entiende que hoy el único modo de cambiar las cosas es participar del sistema. Como lecturas de formación citó al padre Alfredo Sáenz, a Antonio Caponnetto, a Meinvielle, a Castellani y a Genta, y recomendó el trabajo del historiador Enrique Zuleta Álvarez sobre los movimientos nacionalistas.

Márquez destacó a la revista Cabildo, nacida en 1973, como el gran órgano doctrinario de la corriente durante medio siglo, y recordó que en los 70 escribir allí no era un pasatiempo académico: Jordán Bruno Genta y Carlos Sacheri, dos referentes del nacionalismo católico, fueron asesinados por la guerrilla con pocos meses de diferencia. Márquez los describió como filósofos que no llevaban armas, que escribían libros y daban conferencias; Iturralde los llamó mártires de la patria.

Francisco, la nueva derecha y el problema de la difusión

Márquez preguntó si el pontificado de Francisco había dañado al nacionalismo católico. Iturralde respondió que no, porque la corriente nunca fue de un alineamiento total con el papado, y reivindicó los libros en los que Antonio Caponnetto, según su lectura, anticipó lo que vendría con Bergoglio.

Sobre el presente, Márquez señaló que varios diputados y funcionarios surgieron de ese ambiente. Iturralde sostuvo que la nueva derecha adoptó banderas que el nacionalismo católico venía sosteniendo, como la soberanía política y cultural y la desconfianza hacia los organismos internacionales, y consideró injusto decir que el gobierno de Milei excluyó a quienes provienen de esa tradición.

El cierre giró en torno a por qué tantos autores de la corriente no trascendieron su propio círculo. Márquez apuntó a la estética y a la forma de presentar los libros:

El contenido puede ser excelente, pero si vos no lo sabés vender, no lo sabés promover, no sabés seducir, me parece que eso fue una gran falla.Nicolás Márquez, minuto 48:18

Iturralde coincidió y sumó el lenguaje: para hacer apostolado, dijo, hay que hablar en un idioma que la gente entienda. Como recomendación final para quien quiera profundizar, sugirió los trabajos de Fernando Romero Moreno y el libro de Zuleta Álvarez.