Por qué Francisco está en Ídolos con pies de barro: Márquez en Realpolitik FM

De regreso de una gira por Ecuador y Corea, y a días de volver a salir de viaje, Nicolás Márquez habló con el programa Realpolitik FM sobre Ídolos con pies de barro, su nuevo libro. La entrevista, emitida el 9 de octubre, aniversario de la muerte del Che Guevara en Bolivia, se centró en una pregunta que el conductor planteó de entrada: por qué un autor de formación católica incluyó al papa Francisco entre los ocho personajes que cuestiona. Desde allí, la conversación pasó por el Che, Maradona, la gestión de la pandemia y Michel Foucault.

Márquez explicó primero el título. Ídolos con pies de barro remite a un pasaje bíblico del libro de Daniel y fue, contó, una sugerencia editorial: él había pensado en algo como “gigantes de cartón” o “villanos de la historia”, a la inversa de un libro de Paul Johnson dedicado a los héroes. Los ocho elegidos son Frida Kahlo, el Che Guevara, Diego Maradona, Francisco, Hugo Chávez, Michel Foucault, Salvador Allende y Eva Perón: figuras de fama transnacional y de ámbitos muy distintos, porque, para Márquez, la batalla cultural abarca “todos los aspectos” de la vida cotidiana, de la comida a un libro o un actor.

Francisco, “desconcertante” para un católico

Ante la sorpresa del conductor, Márquez respondió que justamente por haber sido formado en el catolicismo Francisco le resultó un personaje desconcertante, que a su juicio no dio un paso sin contradecir las enseñanzas de la Biblia, la doctrina, el magisterio y las encíclicas. Distinguió dos miradas: desde el punto de vista político, mucha gente lo vio como alguien bueno y abierto; desde el punto de vista católico, sostuvo, su pontificado fue “una calamidad”. Para Márquez, detrás de esa imagen hay una “concepción buenista del cristianismo de gente que no sabe lo que es el cristianismo”.

Un panelista le preguntó por el pasaporte sanitario que el Vaticano exigió durante la pandemia. Márquez lo calificó de desacierto, pero menor —“un pecado venial en jerga católica”— frente a lo que considera más grave: la adhesión de Francisco a la agenda globalista y, sobre todo, su silencio durante el debate del aborto en la Argentina, que se dio en plena pandemia y bajo el gobierno de Alberto Fernández. Según Márquez, el Papa calló entonces y después recibió a Fernández en el Vaticano “a los abrazos y a los besos”.

Entonces el que puede hacer el daño mayor puede hacer un daño menor, es decir, que exija un pasaporte sanitario.

Nicolás Márquez, minuto 11:58

Márquez dijo que le cuesta “mucho esfuerzo” encontrarle mérito y que le espanta que hoy se lo cite como una celebridad. Como ejemplo de lo que cuenta el libro, cuestionó la designación de Víctor Manuel “Tucho” Fernández al frente del dicasterio que custodia la doctrina, cargo que bajo Juan Pablo II ocupó Joseph Ratzinger, a quien describió como un teólogo y exégeta “de primera línea”. Agregó que el capítulo sobre Francisco tiene 60 páginas y que podría haber escrito 600, pero que el libro, de unas 130.000 palabras, debía repartirse entre ocho personajes.

En un paréntesis sobre Medio Oriente, Márquez rechazó la censura en esa discusión y fue tajante sobre el conflicto entre Israel e Irán: “Yo me voy a colocar del lado de Israel sin lugar a la más mínima duda”, dijo, porque allí, explicó, podría profesar su culto y seguir escribiendo, algo que no podría hacer en Irán.

El Che, en sus propias palabras

A propósito del aniversario, Márquez repasó el capítulo sobre Ernesto Guevara: nacido en 1928 en una familia de abolengo empobrecida, con un asma que, según él, le marcó la vida y la psicología; hijo de Ernesto Guevara Lynch, primo de Alberto Benegas Lynch, y de Celia de la Serna. Contó que para el capítulo entrevistó a parientes y a quienes lo capturaron, leyó las principales biografías y estuvo en Cuba y en Bolivia.

Para Márquez, la revolución cubana fue capitalizada políticamente por Fidel Castro, y el Che fue “un tipo tremendamente imprudente, pésimo guerrillero”. Según su cuenta, cometió 216 fusilamientos de su propia mano: 14 en Sierra Maestra, que él mismo detalla en su diario, y 175 como comandante de La Cabaña entre febrero y diciembre de 1959, cuando allí se ejecutó, dijo, a unas 1.500 personas. Márquez insistió en que no trabaja con archivos secretos sino con material público —el libro reúne unos 150 títulos citados— y que el problema es que el admirador de la remera no lee los textos del propio Guevara.

También criticó el cine: en las dos películas protagonizadas por Benicio del Toro, señaló, de los 14 fusilamientos de Sierra Maestra se muestra uno solo, y quedan fuera el año en La Cabaña y el campo de Guanahacabibes, que según Márquez Guevara diseñó para castigar a homosexuales.

Maradona y la pandemia

Sobre Maradona, aclaró que no lo analiza como pensador sino como alguien que “fue utilizado políticamente” y se dejó utilizar. Y abrió un debate futbolero: en 21 años de carrera profesional, sostuvo, brilló tres o cuatro, es decir que solo una parte “fue un crack y el resto fue un desconcierto. Jugaba por el apellido y jugaba porque vendía”.

Consultado por el discurso de Javier Milei en la ONU, que habló de la pandemia como un experimento de control social, Márquez dejó de lado el origen del virus y se concentró en la gestión argentina:

La manera de afrontar la pandemia fue claramente una suerte de encarceramiento masivo.

Nicolás Márquez, minuto 33:49

Según una estimación que citó, en la Argentina murieron unas 100.000 personas más de las esperables en comparación con el resto del mundo. Pero, recurriendo a la distinción jurídica entre dolo y culpa, atribuyó ese resultado a la impericia del gobierno de Alberto Fernández más que a una intención: “Yo creo que fue ineptitud”, dijo, aunque habló de una especulación política inmoral “con consecuencias fatales”.

Foucault, el pensador de cabecera

El tramo final estuvo dedicado a Michel Foucault, nacido en 1926 en Poitiers. Márquez sostiene en el libro que su obra funcionó como una justificación académica de sus propios conflictos personales. Repasó Los anormales, Vigilar y castigar y Microfísica del poder, al que considera el libro de cabecera de la cultura woke: a diferencia del marxismo clásico, explicó, Foucault no ve una sola lucha de clases sino microconflictos en los que hay “minorías oprimidas por sectores opresores, pero todo disperso en el seno de la sociedad”: el cura y el feligrés, el médico y el paciente, el profesor y el alumno.

Márquez recordó además las cartas públicas que intelectuales franceses, entre ellos Foucault y Simone de Beauvoir, firmaron a fines de los setenta para despenalizar las relaciones sexuales entre adultos y menores, y mencionó documentos de la CIA que, según él, consideraban útiles a pensadores como Foucault porque volcaban a la juventud hacia la izquierda sin ponerla al servicio de Moscú. Cerró con su viaje a Irán en 1979: Foucault, dijo, escribió una serie de artículos elogiando la revolución de Jomeini y “jamás dijo, me equivoqué”.