Del Libro negro al Che: la conversación de José Antonio Kast con Márquez en 2020

En 2020, en plena pandemia, el político chileno José Antonio Kast recibió a Nicolás Márquez en su programa de conversación por streaming. Lo presentó con El libro negro de la nueva izquierda en la mano, el libro de Márquez y Agustín Laje más conocido en Chile, y la charla, de más de una hora, recorrió el origen de esa obra, la ideología de género y la educación sexual, el papel de las redes sociales, la figura del Che Guevara y la detención que Márquez sufrió en Cuba. El video se subió al canal de Márquez en noviembre de 2021, en plena campaña presidencial chilena, en la que Kast era candidato.

Cómo nació El libro negro

Márquez contó que la idea surgió en 2015, cuando con Laje advirtieron que, tras la caída del Muro de Berlín, la izquierda se reciclaba a través de distintas “caretas”: el indigenismo, el ecologismo, los derechos humanos, el multiculturalismo y la ideología de género. El plan era un capítulo para cada una, pero la ideología de género resultó tan compleja que ocupó el libro entero.

Le tenían tan poca confianza a la venta, recordó, que la primera tirada fue de mil ejemplares; después el libro recorrió el continente y se tradujo al inglés y al portugués. Aun así, aclaró que lo que más lo motiva es el revisionismo histórico, y adelantó que estaba escribiendo sobre el conflicto armado de los 70.

La ideología de género, una política de Estado

Para explicar el fenómeno, Márquez trazó un contraste: en el siglo XX la izquierda buscaba el poder por las armas y su enemigo eran las fuerzas armadas; derrotada militarmente y sin argumentos tras la caída del Muro, apostó a una revolución cultural, cuyo antagonista es la tradición transmitida por la familia y por la religión. Por eso, sostuvo, el enemigo dejó de ser un coronel y pasó a ser el sacerdote. “Yo creo que la izquierda vive del conflicto”, resumió, y explicó que cada país recibe el conflicto que mejor le calza: el indigenismo en Bolivia, el ecologismo en Brasil, el multiculturalismo en Europa.

Kast mencionó la ley de identidad de género aprobada en Chile durante el gobierno de Sebastián Piñera y el debate sobre la educación sexual integral. Márquez respondió con una idea que repite con Laje: “la ideología de género no existiría sin el aval del Estado”. Según él, el Estado la impone como una supuesta ampliación de derechos, sanciona a quien la cuestiona y, a través de la educación sexual obligatoria, avanza sobre la libertad de cátedra, el ideario de los colegios religiosos, la objeción de conciencia de los docentes y la patria potestad. Agregó que en la Argentina ese impulso llegó con Mauricio Macri, que también puso el aborto en la agenda: a su juicio, esos dirigentes “han traicionado a su propio electorado constantemente tratando de congraciarse con la agenda progresista”.

Del sujeto pasivo al sujeto interactivo

Consultado por las herramientas que tienen los ciudadanos comunes, Márquez apostó por las redes sociales. Según sus números, la gente mira cada vez menos televisión, y los medios tradicionales están dominados por el progresismo; en cambio, quienes no tenían acceso a ellos aprendieron a hacer una “guerrilla comunicacional” con memes, Twitter, Instagram o YouTube.

El cambio, explicó, es de fondo: antes el lector o el televidente era un “sujeto pasivo” que consumía la línea que le bajaban; ahora es un “sujeto interactivo” que puede discutir con un columnista o exhibir sus contradicciones. Se mostró esperanzado por el surgimiento de una juventud conservadora: “Hace unos años el conservadorismo por lo menos en Argentina era propio de ancianos nostálgicos”.

El Che, sin omisiones

Kast mostró una biografía elogiosa del Che escrita por Pacho O'Donnell y le pidió su versión. Márquez recordó que su primer libro editado en el exterior fue precisamente su trabajo sobre Guevara, publicado en Chile hacia 2010 como La historia de un fracaso, una frase que el propio Che escribió en su diario al dejar el Congo. Aclaró que sus hipótesis sobre la psicología de Guevara están sujetas a debate; lo que no lo está, dijo, son los crímenes que el propio Che relató en sus diarios. Márquez resumió esa biografía en enero de 2021, en El Che Guevara, la historia de un fracaso.

Según la cuenta de Márquez, Guevara mató de su puño a 14 hombres de su propia tropa en la Sierra Maestra y a 195 en La Cabaña, además de las ejecuciones que ordenó; su guerrilla en Bolivia, agregó, causó 49 muertes. También mencionó la persecución a los homosexuales en la Cuba revolucionaria, que atribuyó al “hombre nuevo” del socialismo del siglo XX más que a Guevara en particular, y recomendó el documental Conducta impropia.

A mí no me importa por qué murió Guevara, a mí lo que me importa es cuánta gente mató Guevara para imponer sus ideales, que no son ideales, porque cuando yo trato de matar a una persona para imponerle mi idea ya no soy un idealista, soy un fundamentalista.Nicolás Márquez, minuto 40:07

Sobre el título de La máquina de matar, explicó que no es un apodo propio sino una cita del Mensaje a los pueblos del mundo, donde el Che pedía que el odio al enemigo convirtiera a los combatientes en “una fría y selectiva máquina de matar”. “El título es sensacionalista, pero el sensacionalismo se lo robó a Guevara”, bromeó.

¿Cómo se construyó el mito? Márquez respondió con una frase: “La omisión de lo necesario es tan injusta como la afirmación del error”. Como ejemplo citó las dos películas sobre la vida del Che, una centrada en la Sierra Maestra y otra en Bolivia, que según él dejan afuera los fusilamientos y su etapa al frente de La Cabaña. A eso sumó la costumbre de juzgar a Guevara por sus intenciones y no por sus resultados, y los ingredientes clásicos del mito del siglo XX: murió luchando, murió joven y era fotogénico. La derecha, se autocriticó, nunca se ocupó de desmitificarlo.

Detenido en La Habana

Kast le preguntó por su paso por Cuba. Márquez contó que viajó por una semana —en 2006, según dijo en esta charla— para reunirse con las Damas de Blanco y con escritores proscriptos, donar medicamentos a Cáritas y dar una conferencia sobre Perón, a quien describió irónicamente como “un Fidel Castro sin barba”. Fue detenido, pasó un día en una celda de la policía de extranjería sin abogado ni contacto con su embajada y fue sometido a un interrogatorio. En el aeropuerto, al regresar, le revisaron las cámaras y el material con entrevistas a disidentes. De aquella experiencia le quedó la imagen del cubano promedio: “uno ve en el cubano promedio a alguien derrotado”.

Información, formación y acción

Al cierre, Kast le pidió un consejo para los jóvenes. Márquez propuso tres pasos: informarse, procesar esa información para formarse y, recién entonces, actuar en la universidad, en el trabajo y en las redes, porque solo quien está convencido acepta el costo personal de defender sus ideas. “Entonces información, formación y acción”, sintetizó.

Antes de despedirse recordó una respuesta del periodista Carlos Manuel Acuña, a quien le había preguntado si se consideraba de centroderecha: no, porque por el centro es por donde avanza la izquierda.