Doctrina católica, liberalismo y Milei: Márquez dialoga con Fernando Romero Moreno

En marzo de 2024, a pocos meses de la asunción de Javier Milei, Nicolás Márquez recibió por primera vez en su canal al abogado y filósofo Fernando Romero Moreno, a quien conoce desde hace casi un cuarto de siglo y a quien presentó como un católico formado en el nacionalismo católico, autor de La nueva derecha. Reflexiones sobre la revolución conservadora en la Argentina. Márquez explicó por qué quería la conversación: en los ambientes católicos tradicionalistas, dijo, hay una divisoria de aguas entre quienes apoyan con matices al nuevo gobierno y quienes lo rechazan de plano, y Romero Moreno es de los primeros.

De La Nueva República al revisionismo

Romero Moreno situó el nacimiento del nacionalismo católico argentino el 1 de diciembre de 1927, con la aparición del periódico La Nueva República, donde escribían los hermanos Irazusta, Ernesto Palacio y Juan Carulla, y al que pronto se sumó Alberto Ezcurra Medrano. Era, explicó, una corriente católica y contrarrevolucionaria que defendía la Iglesia, la familia y la libertad de enseñanza; el revisionismo en torno a Rosas llegó después, sobre todo desde 1933. Márquez planteó una objeción conceptual: si católico significa universal, ¿cómo se combina con el nacionalismo? Romero Moreno distinguió el nacionalismo como ideología que absolutiza la nación, incompatible con la doctrina de la Iglesia, de la virtud del patriotismo, que consiste en amar la propia patria sin despreciar a las otras. En febrero de 2025, Márquez dedicó otro programa a los autores y la historia del nacionalismo católico, con Cristian Rodrigo Iturralde.

Liberalismo, bien común y propiedad

Buena parte de la charla giró en torno al liberalismo. Romero Moreno sostiene que hay formas de liberalismo condenadas por la Iglesia, pero que un "liberalismo institucional" que acepta la democracia constitucional, la economía de mercado y la división de poderes dentro del marco de la doctrina social puede ser compatible con ella. Márquez le pidió precisiones y le planteó su desconfianza hacia la noción de bien común, que a su juicio se presta para justificar el estatismo y el intervencionismo. Romero Moreno respondió con los tres aspectos que propone Santo Tomás: la unidad en la paz, el fomento indirecto de la virtud y un orden que permita a todos acceder a lo necesario, siempre según el principio de subsidiariedad.

El debate se tensó cuando Romero Moreno criticó la concentración de la propiedad y defendió que haya muchos pequeños y medianos propietarios. Márquez objetó que la riqueza no es un bien estático:

El que tiene el 80% de la porción de riqueza de una comunidad no impide que el 20% restante siga creciendo y enriqueciéndose.Nicolás Márquez, minuto 46:36

Romero Moreno aclaró que no está en contra de la creación de riqueza, sino de las concentraciones nacidas de privilegios o prácticas fraudulentas, y que en eso se siente más cerca de la economía social de mercado alemana que de la escuela austríaca, aunque coincide con ella en que no deben tocarse los precios.

Un apoyo crítico a Milei

Márquez le preguntó por qué, viniendo de otra corriente, da un apoyo crítico al gobierno. Romero Moreno respondió que hay que mirar lo que Milei hace y no solo lo que dice: más allá de su ideal anarcocapitalista, que considera utópico, en la práctica está construyendo un Estado subsidiario que mantiene sus funciones esenciales. Celebró la eliminación del Ministerio de la Mujer y del INADI, la prohibición del lenguaje inclusivo en la administración pública y los ataques al gramscismo, y acusó a algunos críticos de su propio sector de confundir lo dogmático con lo opinable: se puede estar en contra de dolarizar o de recortar el CONICET, dijo, pero eso no es materia de fe.

Atacalo si no te gusta, con argumentos de razón, pero no metas a la Iglesia por medio.Fernando Romero Moreno, minuto 1:01:50

Márquez sumó su propia defensa frente a quienes reprochan al presidente no haber derogado la ley del aborto: el gobierno, sostuvo, hizo todo lo que estaba a su alcance contra la agenda de género y no tiene los votos para más. Romero Moreno coincidió desde el realismo político: un decreto sería frenado por amparos y por la Corte, por lo que prefiere que se prepare una estrategia con mayoría parlamentaria y cambios en el tribunal. Márquez recordó además que Milei había puesto como modelo a Carlos Pellegrini, un gobernante dispuesto a pagar el costo político de ordenar el país.

Tradición, experiencia y estilo

Hacia el final, ambos coincidieron en valorar la tradición como sabiduría acumulada: Márquez citó el "empirismo organizador" de Charles Maurras y Romero Moreno lo vinculó con la forma en que Hayek entiende la tradición. Romero Moreno reivindicó la línea de Meinvielle, Sacheri y Gorostiaga, más favorable al mercado sin ser liberal, y enumeró sus diferencias con Milei, como la alineación con Estados Unidos e Israel, el tecnooptimismo y algunas lecturas históricas. Su conclusión fue también un consejo de estilo: en una sociedad poscristiana, dijo, hay que explicar lo elemental y no escribir con una retórica injuriosa que no convence a nadie.