A 70 años de la Revolución Libertadora: Márquez y Laje reabren Perón, el fetiche de las masas

El 16 de septiembre de 2025, al cumplirse 70 años de la Revolución Libertadora que derrocó a Juan Domingo Perón, Nicolás Márquez hizo una transmisión en vivo de casi una hora y media en su canal junto a Agustín Laje. La excusa fue doble: el aniversario y la reedición, por Hojas del Sur, de Perón, el fetiche de las masas, el libro que publicó en 2015 y que ubica, junto a su trabajo sobre el Che, entre lo mejor de su producción. El contexto político también estuvo presente: Márquez abrió recordando el reciente triunfo del peronismo en la provincia de Buenos Aires, como prueba de que ese pasado sigue gravitando.

Laje presentó la obra y se retiró a mitad del vivo por otro compromiso; Márquez siguió solo, con un repaso cronológico apoyado en archivos de época: discursos de Eva Perón y de Perón, un noticiero oficial, la cadena radial del bombardeo de 1955 y las imágenes de la caída del gobierno.

Un libro sobre el Perón menos conocido

Laje explicó que el libro llega deliberadamente hasta 1955 y no hasta la muerte de Perón, porque, según el propio autor, ese es el período menos estudiado: durante el kirchnerismo, dijo, lo que se revisó con obsesión fue el Perón de los 70. Repasó los temas de la obra —los orígenes del personaje, el mito del 17 de octubre, la propaganda de Raúl Apold, el adoctrinamiento escolar, el partido confundido con el Estado, la Fundación Eva Perón, el conflicto con la Iglesia y la Revolución Libertadora— y la definió como una intervención explícita en la batalla cultural. También ofreció su propia definición del peronismo, que había dado días antes ante un público en Lima:

Es una maquinaria de construcción de poder político que no tiene una doctrina sólida ni una ideología unívoca.Agustín Laje, minuto 13:06

Para ilustrarlo, leyó un pasaje del libro que recorre los virajes de Perón, “filo fascista en los cuarenta, privatista resignado en 1955, sedicente falangista en 1963, socialista revolucionario en 1967”, y cerró su presentación con una tipología de las batallas culturales —de ideas, morales, comunicacionales, artísticas, simbólicas, lingüísticas e históricas—, la última de las cuales, dijo, es el terreno en el que se especializa Márquez.

Ni de izquierda ni demócrata

Márquez arrancó con una advertencia: a su juicio, “los principales falsificadores del Perón real son los peronistas actuales que no lo conocen”. Sostiene que el kirchnerismo fabricó un Perón de izquierda que nunca existió: culturalmente, lo describe como un “conservador autoritario”, mientras que la retórica de lucha de clases correspondía a Eva Perón. Según su relato, Perón participó del golpe de 1930, volvió de Italia admirado del fascismo y, en 1943, integró la logia militar que tomó el poder, desde donde acumuló la Secretaría de Trabajo, el Ministerio de Guerra y la vicepresidencia.

Sobre las elecciones que ganó, Márquez planteó una tesis que Laje desarrolló con la distinción entre fraude directo e indirecto:

Para mí las elecciones que Perón gana son todas fraudulentas, son ilegítimas, pero no son fraudulentas porque hayan cambiado los números, posiblemente los números de los votos sean los correctos.Nicolás Márquez, minuto 32:44

Según Márquez, la oposición no tenía acceso a los medios ni podía hacer actos públicos. Más adelante describió la ley electoral posterior a la reforma constitucional de 1949, que a su juicio impedía las alianzas opositoras y demoraba años la participación de los partidos nuevos. Ya había planteado que esas elecciones no fueron limpias en julio de 2024, a 50 años de la muerte de Perón, en un vivo con Cristian Rodríguez Iturralde.

El culto y el adoctrinamiento, en archivo

El tramo central se apoyó en grabaciones de época. Se escuchó a Eva Perón en 1949, ante la rama femenina del partido, y otro discurso en el que se declaraba “fanática de Perón”. Laje vinculó esos documentos con Hannah Arendt y Los orígenes del totalitarismo: “lo que el totalitarismo quiere es que la sociedad civil se adhiera de forma entusiasta al proyecto del líder político”, a diferencia del mero autoritarismo, que se conforma con el silencio. Márquez mostró también un fragmento en el que Perón habla de los millones de alumnos primarios “que si no votan hoy votan mañana”, imágenes de chicos rezando ante los retratos de la pareja presidencial y un audio que plantea “la necesidad de seleccionar ideológicamente al personal de la administración pública”. Completó con la grabación de un ministro que reclamaba policías peronistas.

En el plano económico, Márquez sostiene que la inflación llegó con la emisión del primer peronismo y que el gobierno culpaba a los comerciantes: un noticiero oficial de la época anunciaba clausuras y prisión para los “inescrupulosos”. También afirmó que la Fundación Eva Perón se sostenía con aportes compulsivos de empresarios y con porcentajes de la recaudación de juegos del Estado.

El bombardeo de junio de 1955

Márquez se detuvo en el bombardeo del 16 de junio de 1955, en un contexto de enfrentamiento con la Iglesia que, según él, incluyó la detención de cientos de sacerdotes y la excomunión de Perón por Pío XII. Discute dos puntos del relato habitual: sostiene que el número de muertos fue menor al que suele citarse y que el blanco no fue la Plaza de Mayo sino la Casa Rosada, con el objetivo de matar a Perón. A su juicio, el gobierno sabía del ataque desde el día anterior y no evacuó las calles ni al personal administrativo, por lo que le atribuye la responsabilidad por buena parte de las víctimas. Como prueba citó el mensaje radial del propio Perón al día siguiente: “es indudable que de haber permanecido el gobierno en su sede natural habría sido destruido”. Esa noche, recordó, fueron quemadas iglesias en Buenos Aires.

Lonardi, Rojas y la caída

El cierre estuvo dedicado a la Revolución Libertadora. Márquez relató cómo el general retirado Eduardo Lonardi se instaló en Córdoba, tomó una escuela militar y arengó a los cadetes en la madrugada del 16 de septiembre; según su versión, empezó la rebelión con una fracción mínima del Ejército, a la que luego se sumó la Marina del almirante Isaac Rojas. Sostiene que durante esa semana Perón no dio órdenes militares y terminó refugiado en una cañonera paraguaya. Mostró además cómo se libró la “guerra comunicacional”: la radio oficial negaba la sublevación, mientras la población seguía las noticias por emisoras uruguayas y los rebeldes montaban sus propias transmisiones. Las imágenes finales mostraron la multitud en las calles y la Marcha de la Libertad.

Márquez recordó, por último, la discusión entre Lonardi, que quería pacificar el país bajo la consigna “ni vencedores ni vencidos” y dejar partir a Perón, y el sector de Rojas, más duro con el caído. “Yo creo que el tiempo le dio la razón” a Rojas, dijo, aunque admitió que es un razonamiento contrafáctico. El libro, insistió, tiene 500 páginas y 847 citas, y apunta a lo que, según él, muchos políticos no saben: tampoco, se animó a decir, muchos peronistas saben “a quién adoran”.