Qué es la nueva derecha: Márquez la explica a partir de los diez mandamientos

En una transmisión en solitario de enero de 2025, de casi una hora, Nicolás Márquez se propuso responder una pregunta que, según dijo, le hacen con frecuencia: qué significa ser de derecha y qué se entiende por nueva derecha. Advirtió que el tema merecería un libro y ofreció una aproximación propia, con una tesis llamativa: los principios de la derecha están contenidos en los diez mandamientos, leídos no como un texto religioso sino como un decálogo político.

Liberales, conservadores y nacionalistas

Márquez partió de una definición que atribuyó al pensador mendocino Rubén Calderón Bouchet: "derecha" sería la etiqueta que recibe todo aquel que tiene un pensamiento antiizquierdista. Le pareció acertada, pero insuficiente, porque ese rechazo común no define un proyecto. A partir de ahí identificó tres corrientes enfrentadas con la izquierda: nacionalistas, conservadores y liberales clásicos, a los que diferenció de los "liberprogres".

Recordó la fórmula que planteó en 2018, en el Teatro Belgrano junto a Agustín Laje y Javier Milei, durante el debate por el aborto: una convergencia de liberales que defiendan la vida desde la concepción, conservadores que entiendan que la tradición debe estar al servicio del progreso y no del progresismo, y nacionalistas que distingan el amor a la patria del amor al Estado. Citó como antecedente al dirigente conservador Emilio Hardoy, que desde el diario La Prensa buscaba reunir a esos sectores, y una metáfora sobre la relación entre tradición y progreso:

La tradición es el cauce por el cual transita un río, pero el río, el agua que transita vigorosamente, no transita hacia cualquier lado, sin rumbo, sin destino, no. Va contenido por el cauce que lo va conduciendo.

Nicolás Márquez, minuto 8:50

Un decálogo leído en clave política

Márquez aclaró que no hablaba como sacerdote ni como pastor y que su lectura valía también para quien no cree en Dios. Según su interpretación, amar a Dios sobre todas las cosas expresa la existencia de un orden jerárquico y una visión que solo admite la igualdad ante la ley; santificar las fiestas remite al apego a la tradición, a las fechas patrias y a la soberanía; y honrar al padre y a la madre supone reconocer jerarquías naturales y defender la familia como célula básica de la sociedad. En octubre de 2025 volvió a leer los mandamientos en clave política junto al teólogo Gabriel Ballerini, antes de las legislativas.

El quinto mandamiento, en su lectura, fundamenta la defensa de la vida desde la concepción, aunque aclaró, citando a San Agustín, que no excluye la guerra justa ni la legítima defensa. Los mandamientos sobre los actos y deseos impuros los interpretó como un llamado al autodominio de las pasiones, y recordó una idea de Josemaría Escrivá de Balaguer sobre la necesidad de comenzar y recomenzar después de cada caída. En diciembre de 2025 desarrolló la doctrina de la guerra justa a partir de San Agustín y Santo Tomás.

Propiedad privada y verdad objetiva

Para Márquez, "no robarás" y "no codiciarás los bienes ajenos" presuponen la existencia de la propiedad privada, y por lo tanto se oponen a toda forma de colectivismo. De allí derivó la defensa de la libre empresa, el mercado, el ahorro y la inversión, a los que definió como el espíritu del capitalismo.

Si los mandamientos te están reconociendo que hay bienes ajenos, te están diciendo que existe la propiedad privada.

Nicolás Márquez, minuto 25:22

El mandamiento de no mentir, sostuvo, no es solo una regla moral: al reconocer que existe la verdad, rechaza el relativismo. Por eso concluyó que la derecha es realista y la izquierda, utopista. Cerró el repaso con el mandamiento del amor al prójimo, que interpretó como el reconocimiento de que el otro tiene la misma dignidad y los mismos derechos, y lo vinculó con la tolerancia y el respeto de los derechos individuales en los países de tradición cristiana.

La síntesis de la nueva derecha

En el tramo final, Márquez describió qué aporta cada sector a la alianza: el liberalismo, el capitalismo de libre empresa, el equilibrio fiscal y los bajos impuestos; el conservadurismo, el rescate de la tradición frente a la agenda progresista; y el nacionalismo, la defensa de la soberanía frente a organismos supranacionales que, según él, imponen agendas que nadie votó. Esa síntesis es, para Márquez, lo que hoy se llama nueva derecha. En abril de 2021 había sostenido que esa corriente todavía no tenía una definición cerrada y la comparó con la etapa de la patrística cristiana.

Respondiendo preguntas del público, discutió además la tesis de Max Weber sobre la supuesta ventaja económica de los países protestantes, que consideró un reduccionismo a la luz de casos como España, Italia o la Argentina previa a Perón, y sostuvo que la crisis de 1929 no se debió a una falla del capitalismo sino al exceso de gasto público y de estatismo propio de la época.