Neoentes: Márquez presenta el libro de Miklós Lukács sobre transhumanismo y cambio antropológico

En diciembre de 2022, Nicolás Márquez dedicó un vivo de casi una hora y media a presentar Neoentes. Tecnología y cambio antropológico en el siglo XXI, el libro del académico peruano Miklós Lukács, especialista en tecnopolítica y filosofía de la tecnología, a quien presentó como “uno de los pensadores conservadores más importantes del mundo” de habla hispana. Lukács se conectó desde Inglaterra. Márquez y Lukács ya habían conversado en mayo de 2020 sobre qué significa ser conservador.

Márquez llegó con el libro subrayado y fue leyendo pasajes para que el autor los desarrollara. Lo definió como un trabajo de divulgación con nivel académico, pensado para el gran público, y destacó la originalidad del tema: según dijo, en el mundo de habla hispana no hay otro texto que aborde estas cuestiones.

Qué es un neoente

Lukács explicó que el título es un neologismo: “neo” por nuevo y “ente” por criatura, real o imaginaria. La tesis del libro, resumió, es que la naturaleza humana y la forma en que las personas experimentan el mundo están amenazadas por tecnologías convergentes —inteligencia artificial, edición genética, robótica, nanotecnología— con el potencial de “redefinirnos y reconfigurarnos como especie”.

Márquez preguntó si era un disparate vincular esa obsesión por eliminar las imperfecciones humanas con el “hombre nuevo” del marxismo del siglo XX. Lukács respondió que el transhumanismo “no es nada original”: rastreó la idea del “homo soviético” hasta el cosmismo ruso de fines del siglo XIX y su influencia sobre los bolcheviques. Para el autor, los transhumanistas critican la evolución natural por lenta, cruel y sin dirección, y proponen tomar el control de ese proceso con la tecnología.

Una revolución antropológica

Lukács situó su trabajo como continuación de la batalla cultural que Márquez y Agustín Laje abrieron con El libro negro de la nueva izquierda. Aquel diagnóstico, dijo, era correcto pero incompleto: faltaba la “variable científico tecnológica”. A su juicio, el cambio de sexo, las personas que se perciben animales o las cirugías de “reafirmación de género” muestran un ataque a la naturaleza humana.

Nos estamos convirtiendo, en nombre del progreso y la diversidad de géneros, en una especie sin identidad.Miklós Lukács, minuto 21:45

Márquez leyó un pasaje sobre el dualismo mente-cuerpo y lo relacionó con la ideología de género que analizó con Laje. Lukács remontó ese fundamento al dualismo cartesiano del siglo XVII: si la mente es separable del cuerpo, sostuvo, la tecnología aparece como el eslabón que permite modificar el cuerpo para ajustarlo a lo que la mente concibe.

Progreso, progresismo y fe

Otro tramo giró sobre la idea de progreso. Márquez leyó un pasaje en el que Lukács afirma que los grandes científicos de los siglos XV a XVII —Brahe, Galileo, Kepler, Newton— abrazaron la fe cristiana, lo que refutaría la idea de que la fe nubla la razón. El autor sostuvo que la idea moderna de progreso la aporta san Agustín de Hipona, que la Ilustración francesa la convirtió en un fin en sí mismo y que el progresismo actual es, en realidad, un “regresismo”. Márquez había discutido el supuesto conflicto entre ciencia y fe en febrero de 2022, con Agustín Monteverde.

También repasaron a Henri de Saint-Simon, que en 1825 buscó conciliar la fe cristiana con postulados tecnocráticos y a quien Lukács describió como “el tatarabuelo de la Teología de la Liberación”, y a su discípulo Auguste Comte.

Harari y el “dataísmo”

Márquez preguntó por Yuval Noah Harari, figura a la que el libro dedica varias páginas. Lukács explicó que Homo Deus es, a su juicio, “una oda al transhumanismo” y un ataque al cristianismo, al que Harari imagina reemplazado por una nueva religión, el “dataísmo”. Para el autor, que Harari tenga tribuna en las grandes empresas tecnológicas y en el Foro Económico Mundial lo ubica más cerca de un promotor que de un crítico de esos cambios.

La “agenda arcoíris” y la cuarta revolución industrial

La segunda parte del libro, explicó Lukács, pasa de lo conceptual a lo aplicado. Allí agrupa bajo la “agenda arcoíris” al aborto, la agenda LGBT, el feminismo, el animalismo o especismo y la eutanasia.

La bandera del arcoíris no es la bandera LGBT. Eso es lo primero que digo, no es la bandera LGBT, la bandera del arcoíris es la bandera del progresismo globalista.Miklós Lukács, minuto 50:38

Según Lukács, la “agenda madre” es la medioambiental: al presentar al ser humano como una plaga que pone en riesgo el planeta, cualquier intervención para controlarla queda moralmente justificada, y las demás agendas tendrían en común que atentan contra la reproducción. Definió el especismo como la corriente que niega la superioridad moral del ser humano sobre los animales y ubicó su texto fundacional en Peter Singer, en 1975. En septiembre de 2023, Márquez y Lukács retomaron la relación entre esas agendas y la reproducción en un programa de la televisión peruana.

Por último, explicó la “cuarta revolución industrial”, concepto impulsado por el Foro Económico Mundial, que describió como un eufemismo del transhumanismo: la fusión de lo físico, lo biológico y lo digital. Subrayó que apoya sus afirmaciones en más de 370 notas y 95 libros consultados, muchos de ellos de autores que defienden esas ideas. Márquez cerró con una cita de Roger Scruton y con la crítica al relativismo: decir que todo es relativo, coincidieron, es ya una afirmación absoluta.

Al final, Márquez anunció que en marzo acompañaría a Lukács en su primera gira de presentaciones por la Argentina.

Tan rico, tan interesante como necesario para la batalla cultural, y tan original. No van a encontrar otro libro parecido al de Miklós.Nicolás Márquez, minuto 1:26:36