Qué es el marxismo cultural: Márquez lo explica en un programa evangélico de la Araucanía

En julio de 2024, días antes de una gira por Chile para presentar Milei: la revolución que no vieron venir, Nicolás Márquez participó por videoconferencia en un programa de entrevistas dirigido al público evangélico de la región de la Araucanía, con sede en Temuco. Los conductores le preguntaron por la ideología de género, el marxismo cultural, la Agenda 2030 y el libro que estaba por presentar en el país.

La familia como blanco

Para Márquez, la ideología de género no es una ciencia sino un conjunto de ideas “anticientíficas”, que él llama superstición. Su blanco principal, sostiene, es la familia, a la que define como un núcleo afectivo, cultural y espiritual que funciona como freno al avance del comunismo. Según su lectura, tras el fracaso de la vía violenta, distintos ideólogos diseñaron una estrategia para desarticular las dos instituciones que transmiten los valores de la civilización occidental: la familia y las iglesias. Márquez había desarrollado esa idea en julio de 2017, en un video sobre por qué el marxismo cultural apunta a la Iglesia y a la familia.

Describe esa ideología con dos patas. El feminismo, dice, busca enemistar al hombre con la mujer y presentar al varón como un opresor, lo que a su juicio desalienta cualquier proyecto de vida en común. El lobby LGBT, por su parte, buscaría presentarse como alternativa a la unión entre hombre y mujer e instalar desde la escuela la idea de que uno es lo que se autopercibe. De esas premisas, según Márquez, se desprenden el aborto y la adopción por parejas del mismo sexo, a la que se opone por considerar que la adopción es un derecho del niño y no del adoptante.

La dialéctica que cambió de terreno

Márquez aclara que usa la expresión “marxismo cultural” en un sentido político y no académico, porque el marxismo es por definición materialista. La define como la reconversión de quienes advirtieron el fracaso del marxismo económico y trasladaron la lucha de clases al terreno de la cultura.

Han llevado la dialéctica del conflicto al seno de la sociedad en el plano cultural. De ahí viene la palabra marxismo cultural, que políticamente sirve porque sirve para identificar al enemigo, de dónde viene y qué es lo que está buscando.

Nicolás Márquez, minuto 23:04

Así, explica, el feminismo enfrenta al hombre con la mujer, el lobby LGBT se presenta como oprimido por el “heteropatriarcado” y el ecologismo pone al hombre en guerra con la naturaleza. Suma el indigenismo, que a su juicio presenta a comunidades actuales como oprimidas por el conquistador, y la inmigración descontrolada en Europa, que según él no busca la integración sino el choque de culturas. Frente a todo eso, recuerda que en Occidente todos son iguales ante la ley.

La biografía de Milei y la Agenda 2030

Sobre el libro que lo llevaba a Chile, Márquez contó que lo escribió con Marcelo Duclos. La primera mitad, a su cargo, es biográfica y se apoya en dos horas de entrevista que Milei le concedió en la Casa Rosada y en Olivos: su infancia, el rock, su paso como arquero y su camino de economista a presidente. La segunda, de Duclos, reconstruye los autores e ideas que formaron al presidente. Recordó además que Milei llegó al poder con un aparato de propaganda “inorgánico y gratuito”, sostenido en buena medida por las redes. Días después presentó el libro en la televisión chilena.

Respecto de la Agenda 2030 de las Naciones Unidas, Márquez invitó a consultar el documento oficial y sostuvo que allí aparecen, presentados de manera engañosa, la ideología de género, el aborto, el ecologismo y el indigenismo. Su objeción central es de soberanía: según él, se trata de políticas que los pueblos no votaron y que los gobiernos adoptan por obediencia a organismos supranacionales.

La gente votó otra cosa, entonces el problema de la ONU es que entre otras barbaridades atenta contra la soberanía y autonomía de los pueblos.

Nicolás Márquez, minuto 45:12

Argentina, de último a modelo

Consultado por una nueva ley chilena sobre violencia simbólica, Márquez contrapuso la situación argentina. Según dijo, durante años sintió en sus viajes que la Argentina estaba peor que el resto en esta materia, y ahora la ve mejor: atribuye a Milei haber desfinanciado, en pocos meses, lo que llama “usinas progresistas” y haber desarticulado la educación sexual integral y el lenguaje inclusivo en el Estado. Cerró con confianza en el electorado chileno, que a su juicio ya reaccionó al rechazar la propuesta constitucional.