De la militancia universitaria al libro negro: la historia de vida de Nicolás Márquez, contada por él

En una entrevista de más de una hora publicada en febrero de 2021, realizada para una agrupación juvenil liberal de Vicente López, Nicolás Márquez aceptó el desafío de presentarse “más allá del personaje”: de dónde viene, cómo se formó, cómo llegó a vivir de los libros y qué costo personal le trajo la exposición. La charla, en tono distendido, también se detuvo en su lectura de la década del 70 y en el crecimiento de una nueva generación de jóvenes de derecha.

Márquez contó que nació en 1975, que a los cinco años se mudó a Mar del Plata y que su primer contacto con la política fue a los siete, con la guerra de Malvinas, seguido al año siguiente por las elecciones de 1983. Desde entonces, dijo, nunca se despegó de la política: en su casa “siempre se hablaba de política”, en un ambiente antiperonista y anticomunista, pero también, según relató, anticlerical.

De la UCeDé a la fe católica

Su primera influencia, explicó, fue el liberalismo clásico de los años ochenta, el de la UCeDé, que distinguió del actual menú, mucho más variado, de corrientes liberales y libertarias. En la universidad militó con intensidad: fue vocal del centro de estudiantes y candidato a presidirlo por una agrupación de derecha que reunía a nacionalistas, conservadores y liberales, y que competía contra la Franja Morada, los trotskistas y los socialistas. Recordó aquellos años como de los más animados de su vida, con jornadas que empezaban a las cinco de la mañana pegando carteles.

A esa base liberal se sumaron otras lecturas. Márquez contó que se bautizó a los veinte años, que se formó “muy intensamente” en el Opus Dei y que leyó a la organización católica Tradición, Familia y Propiedad y al nacionalismo católico, “sin dejar ni descuidar los principios liberales” que lo habían marcado. Uno hereda un pensamiento de su casa, reflexionó, pero luego esa herencia se alimenta de otras influencias.

El primer libro y el oficio de escritor

Se recibió de abogado en 2003, el mismo mes en que asumió Néstor Kirchner, aunque aclaró que nunca sintió pasión por el derecho. Su primer libro nació de una carencia que había detectado en los debates universitarios: en economía o historia se sentía “muy armado”, pero en la discusión sobre los 70 no había bibliografía con una visión antagónica. “Si no hay ninguna la voy a hacer yo”, se propuso. Así surgió La otra parte de la verdad, que según su relato vendió 10.000 ejemplares en cinco meses y fue presentado por el periodista Bernardo Neustadt ante un auditorio colmado. Dos años después llegó La mentira oficial, a la que describe como un trabajo “mucho más completo”. Ya en 2018 había repasado aquel primer libro y sus lecturas de formación en un reportaje íntimo.

El segundo libro lo organizó solo, desde el alquiler del salón hasta las sillas, y fue al ver que también se vendía que decidió dedicarse a escribir. Aun así, contó, se armó “un paraguas de prevenciones”: también es egresado en Ciencias de la Educación y podía volver a la abogacía o a la docencia.

“La vida del escritor puede ser un fuego artificial. Explota, hace mucho colorido, pero después se apaga.”

Nicolás Márquez, minuto 42:03

Repasó luego otras etapas: el encargo de una fundación estadounidense para escribir sobre el socialismo del siglo XXI, que derivó en biografías de Hugo Chávez, Evo Morales y Rafael Correa; Cuando el relato es una farsa, con Agustín Laje, que reconoció que vendió mucho menos de lo esperado; y su biografía de Perón. Sobre el libro de Correa, admitió con franqueza que fue un encargo hecho “en tiempo récord” antes de las elecciones ecuatorianas y que, con un año de trabajo, lo habría hecho mucho mejor. Contó además que durante esa investigación, en 2012, se sintió vigilado por los servicios de inteligencia ecuatorianos, y que en Cuba, en cambio, “la pasé realmente mal, me metieron preso”.

El libro negro de la nueva izquierda y el costo de la exposición

El giro llegó cuando, junto a Laje, advirtieron que la izquierda estaba usando la ideología de género, el aborto, el ecologismo y el indigenismo, y empezaron a escribir en 2015 un libro que “desenmascare a la nueva izquierda”. Imprimieron apenas mil ejemplares y, según Márquez, terminó editado en doce países y, por cálculos de Laje, con unos 200.000 ejemplares vendidos. Para él, ese libro funcionó como disparador de una nueva generación de jóvenes de derecha, junto con la influencia de Javier Milei en el terreno económico.

Márquez sostiene que ese fenómeno fue posible porque las redes convirtieron al lector en un “sujeto interactivo”: antes, el que miraba televisión o leía un diario era un receptor pasivo; hoy puede responder, hacer un meme o grabar un video. Esa posibilidad, dijo, permite “desacralizar la autoridad”, y la derecha supo aprovecharla con más talento que la izquierda.

La contracara fue el desgaste. Describió cuatro años de giras con cuatro conferencias por día, pocas horas de sueño, escraches y conferencias canceladas, y recordó que en muchos países tuvieron que viajar con custodia. “Si uno no tiene presión es porque está escribiendo una novela de amor, un libro de autoayuda”, resumió. Aun así, aseguró que en dieciséis años de actividad nunca lo agredieron ni lo insultaron en la calle, y que quienes se le acercan lo hacen para saludarlo o pedirle una foto. Ante un eventual agravio, su postura es no engancharse:

“No es mi problema. Es un problema del insultador y no del insultado.”

Nicolás Márquez, minuto 1:04:28

Los 70, en clave de guerra civil

Consultado por los antecedentes de la guerrilla, Márquez descartó que Montoneros naciera de Tacuara y ubicó su aparición en el secuestro de Aramburu, en 1970. Según su lectura, las organizaciones armadas buscaban llevar al país hacia una dictadura de inspiración castrocomunista, con entrenamiento en Cuba, y tenían al Che Guevara como modelo.

Para Márquez, la llamada represión ilegal se explica en buena medida por la liberación de los guerrilleros presos dispuesta por Cámpora en 1973 y la disolución de la Cámara Federal Penal que los juzgaba; luego, sostiene, vinieron la Triple A y los decretos de aniquilamiento del gobierno constitucional. A su juicio, los militares que tomaron el poder en 1976 “no inauguraron ninguna práctica”, sino que continuaron una ya instalada, algo que considera “un error grave” porque, dice, se debió combatir a la guerrilla con otra metodología. Insistió también en que en aquel momento la clase política, la Iglesia y buena parte de la sociedad no se opusieron, y de allí su advertencia metodológica: “no se puede analizar el pasado con la mentalidad del presente”.

Una generación nueva

Hacia el cierre, Márquez se mostró optimista sobre el movimiento juvenil de derecha, que describió como masivo y en recambio generacional, con teatros llenos en distintos países del continente. Consultado sobre si la Argentina podría volver a la lucha armada, fue tajante: no lo ve posible “ni en el corto ni en el mediano plazo”, porque “hoy la lucha es cultural”. La entrevista terminó con un saludo a una seguidora uruguaya y un recuerdo de su abuela materna, también uruguaya, y de un país que dijo admirar por sus instituciones sólidas.