Generación idiota: Márquez y Laje, a fondo sobre el libro

A finales de febrero de 2023, unos veinte días después de que saliera Generación idiota, Nicolás Márquez recibió en su canal a Agustín Laje en un vivo que se extendió casi dos horas y que llegó a tener más de 1.500 espectadores conectados. Márquez dice que leyó el libro en dos días, antes de que llegara a las librerías, y abre la charla sin vueltas: para él es "el mejor libro que ha escrito Agustín Laje en su carrera" y, desde ahora, uno de sus libros de cabecera.

La única objeción que plantea es a la dedicatoria, dirigida a los jóvenes. Según Márquez, el "idiotismo" que describe la obra no depende de la edad, porque alcanza a políticos, adultos y padres. Laje coincide y aclara que el título habla de una generación, no de "la juventud". Márquez también destaca el tono: lo ve como el libro "más de derecha" de Laje, más burlón, agresivo e intimista que La batalla cultural.

Vos sabés, Agustín, que yo siempre me consideré más de derecha que vos, hasta que leí este libro.

Nicolás Márquez, minuto 6:44

Qué es un idiota y por qué el tono

Laje cuenta que escribió el libro en un año y medio, apenas terminó La batalla cultural, y que sin el corsé académico se permitió una pluma más agresiva. Se define "cada día más reaccionario" y sostiene que la escritura reaccionaria, que responde a una cultura en decadencia, resulta más atractiva que otra defensa más del libre mercado. Pero aclara que la palabra "idiota" no se usa, en general, como insulto. Laje la toma en su sentido griego: el que podría participar en los asuntos comunes de la polis y se queda encerrado en sí mismo. Según él, el idiota de hoy es más peligroso porque la tecnología digital le hace creer que su palabra vale algo y que puede "imponer su propio ombligo al mundo". Márquez había entrevistado a Laje sobre ese libro anterior en abril de 2022, en un vivo en su canal.

Del Estado paternalista al Estado niñera

Márquez pregunta por uno de los conceptos que más lo sorprendieron: el Estado niñera. Laje explica que la idea le terminó de cerrar releyendo a Alexis de Tocqueville. En La democracia en América, el francés anticipaba un despotismo nuevo que ya no sometería a suplicio, sino que complacería al súbdito y lo mantendría en la infancia. Para Laje, el Estado de bienestar convertía necesidades en derechos. El Estado actual va más allá y convierte en derechos los deseos que empujan los lobbies minoritarios.

Hablamos de cosas que no son necesidades, sino que son caprichos de ciudadanos adolescéntricos que ya no tienen un padre en el Estado; ya no es paternalismo, ni siquiera es una madre, sino que es una niñera.

Agustín Laje, minuto 18:43

A la niñera, explica Laje, solo le importa que el tiempo pase y que el chico se entretenga, no que se eduque ni que desarrolle virtudes. Márquez le pregunta si entonces el Estado paternalista sería un mal menor, y Laje responde que sí: hoy "estamos peor".

La sociedad adolescéntrica

Buena parte de la charla gira en torno al "adolescentrismo". Márquez retoma pasajes sobre el ocultamiento de la vejez y la búsqueda de una juventud perpetua, y comparte recuerdos propios. Cuenta que a los once años su padre lo acompañó a regañadientes a un recital de Soda Stereo, algo impensable en una época en que había música y ropa "para grandes". Laje sostiene que esa presión funciona en dos direcciones: los adultos se ven empujados a rejuvenecer y los chicos a crecer antes de tiempo. Dice que lo que se vende como diversidad es en realidad una homogeneidad sin diferencias de edad ni de gusto. Retoma la idea de Lipovetsky de que la moda nace de la distinción entre clases y agrega que hoy la marca sobre todo la adolescencia.

Márquez le pregunta también por su fe. Laje responde que se siente "cada vez más cercano a Dios". Explica que, cuando se pierde un sentido trascendente, el paso del tiempo equivale a la muerte y la muerte a la nada, y eso alimenta la carrera angustiada contra la edad.

Democracia, fama y el idiota sumiso

Márquez lleva a Laje contra las cuerdas con el voto a los 16. Laje responde con el concepto ilustrado de mayoría de edad en Kant, que para él no es solo una cuestión de años sino de autonomía y responsabilidad. Sostiene que la mayoría de los votantes, de cualquier edad, no saben qué hace un diputado ni cómo se divide el poder. Admite abiertamente su desconfianza hacia una "democracia para idiotas" y compara el cálculo minucioso con que la gente elige un microondas con la liviandad con que elige a quien la va a gobernar.

Sobre la fama, Márquez recuerda a Antonio Caponnetto y su reivindicación de santos y héroes, y contrasta esa idea con la de ser famoso solo por aparecer. Laje lo atribuye al hipernarcisismo de un mundo "posverdadero y posmoral", donde ya no hay buena ni mala fama. Frente a eso define la educación por su etimología: educere, conducir a alguien fuera de sí, es decir, "exactamente lo opuesto de idiota". Después aparece la figura del "idiota sumiso", que Márquez asocia con el periodista promedio. Para Laje, es quien acepta los dogmas de moda porque el sistema premia la adhesión y castiga la disidencia con escraches, pérdida del trabajo o cierre de cuentas.

Educación radical y el valor del ocio

Laje explica que, si La batalla cultural proponía una salida política y sistémica, Generación idiota propone una salida personal: un "esfuerzo de educación radical", autodidacta y libre, que vaya "a la raíz". Critica que la educación se haya convertido en un trueque comercial al servicio del bolsillo, lo que deja afuera la filosofía, la historia y la política. Dice que muchos padres llegan a las conferencias preguntando qué hacer con hijos adultos que abrazaron el progresismo. Su respuesta es que primero tienen que educarse ellos. Márquez retoma la idea del ocio como actividad que forma, y Laje la amplía: el ocio no es entretenimiento ni descanso para volver a trabajar, sino "el fundamento de la cultura".

El emboscado y el coraje

El cierre del libro opone dos modelos de rebeldía. Según Laje, la izquierda ya no puede presentarse como antisistema porque se siente cómoda con Hollywood, las grandes plataformas, la ONU y las universidades. Sostiene además que la rebeldía que ofrecía la filosofía posmoderna terminó abriendo nuevos mercados de consumo. Como alternativa rescata la figura de La emboscadura, de Ernst Jünger: el que se interna en el bosque para resistir por Dios, la patria, la familia y la comunidad. Laje lee un pasaje en el que distingue ese coraje del resentimiento tal como lo definía Max Scheler.

Nuestro coraje no es resentimiento sino una demanda directa y explícita de respeto, un hartazgo colectivo respecto de agresiones que no dejan de multiplicarse en el nombre de la inclusión y la diversidad.

Agustín Laje, minuto 1:35:44

Márquez cierra leyendo el llamado final del libro a unir a "emboscados libertarios, emboscados conservadores, emboscados reaccionarios, emboscados patriotas, emboscados tradicionalistas". Recomienda la obra con énfasis y la define como "un ocio completo", porque "te forma, te da argumentos, te da herramientas y te divierte". Laje, por su parte, pide a los espectadores que compren el libro en lugar de buscarlo pirateado y cuenta cómo, según los testimonios que recibe, la lectura está cambiando la mirada de algunos lectores sobre su propia familia. Laje volvió al canal en enero de 2024, por primera vez desde esta presentación, para analizar con Márquez los primeros días del gobierno de Milei.